Instagram story viewer> @_rainerkuhn_> Post

Rainer Kuhn

@_rainerkuhn_

8 days ago

Photo by Rainer Kuhn on October 28, 2026. May be an image of text.

Photo by Rainer Kuhn on October 28, 2026. May be an image of fountain and text.

Photo by Rainer Kuhn on October 28, 2026. May be an image of candle holder, picture frame and text.

Photo by Rainer Kuhn on October 28, 2026. May be an image of brick wall and text.

11

1

Posted On: October 28th 2026, 02:00 pm

#solothurn - home of #peterbichsel und @chrisvonrohr und @trudy.jost1

Comments (1)

michaherde

7 days ago

michaherde

✌️👍😃👍💪

More posts

Non skincare things i do support well aging🥰✨ #wellaging #weightedvest #vibrationplate

CEO & founder. I DID THAT. my first child is officially 2 🧁 HAPPY BIRTHDAY TO KISHKIN. You made me. You changed my life forever. I birthed you but shout out to your step father @lord_sugar too DUH 💅🏼

Game Of The Year ?

MISS YOU TOO❤️

"Ke Mana Mandau terbang?"
Pertanyaan ini pernah kami lontarkan dalam sebuah unggahan di tahun 2021 lalu saat menanggapi kehancuran hutan di tanah kelahiran kami.

Kutipan itu kiranya masih sangat relevan untuk digaungkan kembali hari ini:

"Saya kira hal begini tidak akan dianggap sebagai sebuah bentuk penistaan atau hal yang perlu ditanggapi dengan aksi 1000 pemuda atau ratusan ribu massa Dayak seperti mereka mendenda kami. Coba kalau itu soal postingan di FB atau tulisan blog, pasti bisa menggerakan massa yang sangat banyak. Sayang ini bukan postingan FB atau tulisan blog tapi kejadian nyata di Kalimantan..
Ohh Dayak dimanakah kesaktianmu ketika dijalan engkau bisa menampilkan kekebalan, atau cerita mandau saktimu yang bisa terbang memenggal kepala musuh...?? Tetapi kita tidak mampu menolak keputusan pengrusakan hutan yang adalah ibu kita, malahan banyak dari kita yang mau dan tunduk menjadi rewar penguasa.."

Fenomena ini lahir akibat maraknya organisasi masyarakat berlabelkan Dayak yang belakangan lebih gemar memamerkan atraksi kekebalan, menonjolkan kesan paling mistis, atau beratraksi seolah-olah paling sering dirasuki roh leluhur. Lucunya, begitu ujian nyata tiba—saat eksploitasi dan perusakan hutan terjadi di depan mata—segala kesaktian itu mendadak hilang tanpa bekas.

Bukan berarti kearifan atau ilmu itu tidak pernah ada. Masalahnya, kita telah terserap ke dalam pusaran gaya hidup kapitalistik. Kita makin kehilangan identitas yang asali, terbiasa dengan hal-hal serba instan, serta memproduksi tradisi secara massal demi tontonan.

Coba tanyakan kepada orang-orang tua zaman dulu. Untuk menuntut ilmu spiritual atau ritual (mengajiq), ada proses panjang yang harus dilalui: menimbang umur, melihat kematangan kepribadian, menguji kedisiplinan, serta menjaga kesucian prosesnya di tempat yang tertutup. Kini, segalanya serba instan dan teatrikal—cukup dengan menabur beras kuning berkilo-kilo di ruang publik.
Atraksi-atraksi semacam ini tak hanya menjadi bahan cemoohan di jagat maya, tetapi seharus menjadi kritik tajam bagi kita sebagai sebuah bangsa/kaum.

Berapa banyak lembaga atau komunitas Dayak yang berani bersuara (speak up) menentang komodifikasi budaya y