Instagram story viewer> @opresentejamorreu> Posts

danie valencia sepúlveda

@opresentejamorreu

5.6K

followers

4711

following

mx-bra
ERRORISTA 🇲🇽🇧🇷🇵🇸
editorx Travesías @terremoto_mx
dirijo @cipei_
💬 ✍🏽@la_abigarrada
escritore en residencia @tba21academy Current IV

POSTS STORIES REELS

Colonización, quilombos, modos y significados ofrece una crítica al paradigma noroccidental del desarrollo desde la óptica de las comunidades afrodescendientes que se rebelaron contra la violencia del régimen esclavista en Brasil. Históricamente, los quilombos han sido un símbolo mayor de la lucha de los pueblos contra la esclavitud y el racismo; hoy representan la defensa afirmativa y vital de comunidades autónomas imbricadas en las tramas de la vida.

En estas páginas, Nego Bispo elabora un denso argumento sobre la historia de las resistencias, rebeliones, insurgencias y experiencias concretas de construcción de comunidades libres y autónomas –como Palmares, Canudos, Caldeirões y Pau de Colher–, a la vez que proyecta sus ideales al presente. El libro señala al modelo economicista, ecocida e inhumano al que Brasil, como el conjunto de los países de América Latina, se ha rendido por completo. En contraposición a este proyecto autodestructivo, alude al cultivo de la biointeracción como una ruta civilizatoria común a los quilombos, los terreiros de las religiones de origen africano y la capoeira. Esta síntesis de pensamiento contracolonial, crítico y libertario cuestiona la cosmofobia subyacente en las perspectivas eurocéntricas monoteístas, que imponen una mirada jerárquica, singular y depredadora sobre el mundo.

Antônio Bispo dos Santos (1959-2023) fue un maestro y líder quilombola originario del valle del río Berlengas en Piauí, Brasil. Su trabajo alrededor del concepto de contracolonización está basado en la experiencia de lucha de comunidades como el quilombo Saco-Curtume, donde creció, luchó y gozó.

Este es el primer libro de Nego Bispo traducido al español. by @opresentejamorreu

Para el filósofo camerunés Achille Mbembe la actual configuración del mundo está siendo atacada en todas sus formas por diferentes canales para administrar y defender el fascismo. Un momento en el cuál lo ético, lo político, lo poético y lo estético se ven comprometidos por formas de despojo, la fragilidad del sujeto contemporáneo y el narcisismo masivo. Mientras esto ocurre, la diseminación de las resistencias se agudiza, impidiendo que formas de imaginación radical se hagan presentes en las rupturas de los propios marcos tanto de pensar como de hacer. Marcos temporales atorados en la narración.

La brutalización de esta configuración de mundo se opone, incluso, a cualquier proyecto emancipatorio. Lo captura, tuerce y condiciona su existencia. Quizás ante este panorama deberíamos asumir las posibilidades que tenemos para lidiar con este fin que se encuentra con varios otros fines del mundo, en dónde asumir nos permita incluso recobrar la fuerza radical de imaginar, sentir, compartir y arriesgarnos. Una suerte de máquina hackeada.

El cuerpo, el lenguaje, el territorio y, por lo tanto: nuestras formas de pensar, hacer, sentir, compartir y construir, resistir y defender están completamente condicionadas por las formas de violencia actuales, tan actuales como la IA y la banalización del control.

¿Cómo impedimos/interrumpimos la reactualización del régimen de la plantación y la colonia? by @opresentejamorreu

Hace 3 años junto a mi amiga y profesora Mônica Hoff hablábamos del cómo se había hecho de la “empatía” una palabra soubvenir;vaciada completamente de sentido y puesta en el mercado cognitivo al más alto precio que sólo quienes acceden a los grupos incubados bajo el pacto narcisista de la blanquitud pueden entender,lo mismo pasó con la solidaridad, el territorio y su defenza,el buen-vivir,los cuidados y la soberanía.No es una cuestión de la circulación y difusión de las palabras y sí sobre la captura de herramientas ético-políticas por parte de grupos blanco-progresistas que presumen sus mejores títulos como excelentes estudiosxs del racismo,la colonialidad, la explotación,la apropiación,la soberanía y la postcolonialidad.
Mientras estudian y comparten citas descontextualizadas sobre racismo, nosotres estamos repensando y reelaborando las teconologías para sanar la memoria que la violencia racista sigue sanjando al más viejo estilo de la supremacía blanca, porque mientras se empeñan en figurar con la bandera más radical del fetichismo a nosotres nos cuesta el golpe que seguimos extirpando de la memoria,porque lo que ustedes han llamado proyecto político no es más que la institucionalización de la violación histórica en nuestros días,porque lo que llaman soberanía no es más que la violencia economica invisibilizada porque por si fuera poco cuentan con las tecnologías cognitivas para hacer de sus violencias prácticas de “lo común”. Porque cada que alguien perturba el silencio es señaladx como violentx, resentidx o simplemente patologizadx.El miedo y el silencio impuesto son herramientas que tus abuelos colonos comenzaron a usar hace más de 500 años para construir eso que ahora tu mismx llamas bienestar.
Y sí,es ese pacto narcisist el que les permite transgredir cualquier proyecto ético en beneficio de sus apellidos, sus curriculos,códigos postales y cuentas en el banco.Y en un acto cínico y profundamente colonial se seguirán colocando como sujeto político de todo lo anteriormente mencionado.Sí hay algo que debemos aprenderles es el cínismo con el cual se atrevén a sostener el expolio como principio estructurante del cautiverio que llaman proyecto-politíco-de-vid by @opresentejamorreu

Quizá el Caribe siempre ha sabido esto. Quizá por eso Glissant pensaba el archipiélago no como una unidad fija, sino como una poética de la relación, un espacio imposible de totalizar. El mar Caribe nunca fue transparente; fue la fosa común de la modernidad colonial, el espacio de la diáspora, del naufragio y de la invención. Frente a la obsesión colonial por capturarlo todo, el Caribe responde con corrientes, restos, opacidades y fugas.
Y tal vez ahí todavía exista una posibilidad política para la imagen: no producir transparencia absoluta, sino abrir fisuras en la mirada. No confirmar el dominio del visitante, sino interrumpir la comodidad de quien observa. No capturar al otro, sino devolverle la densidad de aquello que jamás podrá poseerse por completo.
El nuevo azúcar: fotografía, opacidad y consumo visual del Caribe por @opresentejamorreu
texto completo en Balam N12: Sirenas del Caribe.
📸
©️David Ụzọchukwu
©️Rafa Bqueer
©️Mariette Pathy Allen
©️Joiri Minaya
⟣
Perhaps the Caribbean has always known this. Perhaps this is why Glissant thought of the archipelago not as a fixed unity, but as a poetics of relation, a space impossible to totalize. The Caribbean Sea was never transparent; it was the mass grave of colonial modernity, the space of the diaspora, of shipwreck, and of invention. Against the colonial obsession with capturing everything, the Caribbean responds with currents, remains, opacities, and escapes.
And perhaps there still exists a political possibility for the image: not to produce absolute transparency, but to open fissures in the gaze. Not to confirm the dominion of the visitor, but to interrupt the comfort of the one who observes. Not to capture the other, but to return to them the density of that which can never be fully possessed.
The New Sugar: Photography, Opacity, and the Visual Consumption of the Caribbean by Danie Valencia Sepúlveda
full text in Balam N12: Caribbean Mermaids.
📸

©️David Ụzọchukwu
©️Rafa Bqueer
©️Mariette Pathy Allen
©️Joiri Minaya
⟣
🔻 𝗕𝟭𝟮: 𝗦𝗜𝗥𝗘𝗡𝗔𝗦 𝗗𝗘𝗟 𝗖𝗔𝗥𝗜𝗕𝗘
worldwide shipping
𝙍𝙀𝙑𝙄𝙎𝙏𝘼𝘽𝘼𝙇𝘼𝙈.𝘾𝙊𝙈 by @opresentejamorreu

DESDE BRASIL por primera vez en México

Una de las voces más relevantes de la escena musical independiente en Brasil se une al laboratorio de pensamiento político [la abigarrada] en Obrera Centro (@obreracentro ), para conversar al rededor de la soberanía y la resistencia cultural en tiempos de fascismo global. Además de un pequeño show donde nos comparte música que conecta cuerpo, memoria y tierra para abrir espacio a otras maneras de escuchar y existir.

Desde el cruce entre el rap, los cantos ancestrales, el jazz, la electrónica y el neo-soul, Brisa Flow construye un universo sonoro en el que las memorias de los pueblos originarios se encuentran con futuros aún por inventar. Artista Mapuche Marrona, cantante, productora musical e investigadora, hace del canto una práctica de resistencia a la colonialidad y de afirmación de otras formas de habitar el mundo.

📅 VIERNES 30 DE OCTUBRE
🕦 Puertas 18h30
📍OBRERA CENTRO
(Juan Lucas de Lassaga 122, Col. Obrera, CdMx)

Puertas 18h30
Conversación 19h15
Acto en vivo 20h

⭐️ ENTRADA LIBRE ⭐️ by @opresentejamorreu

Pensando en el almuerzo en @aljaniah_oficial, las ideas compartidas sobre la importancia editorial en la disputa de narrativas en medio de la brutalización, la necesidad de la escritura incisiva y sobre todo, la relevancia de seguir ensayando formas de hacer política y maneras de intervenir la percepción.

Les agradezco mucho la energía, y sobre todo la fuerza para seguir creyendo en lo político y sus imposibilidades. En este momento la resonancia se amplifica. Quizá es demasiada la necesidad de aferrarnos a eso que sostenga la alegría de continuar.

Gracias @amilcar0packer @impresiones_tardias @grillo_0 @bixa_loba @yinajimenezs @anniepaulish y Susanne Fredricks. by @opresentejamorreu

Lo que Brasil está por enseñarnos hoy, domingo 25 de octubre, es cómo la articulación social puede convertirse en una fuerza radical para derrotar al fascismo. Así lo plantea el psicoanalista Vladimir Safatle en su cuenta de Instagram, ante uno de los momentos más importantes de la historia no sólo de Brasil, sino de nuestra región entera.

Flavio Bolsonaro, cria del nepotismo, la inutilidad privilegiada y la ideología fascista que defiende la dictadura militar, se enfrenta ante uno de los estadistas más importantes de nuestros tiempos: Luiz Inácio Lula da Silva, el presidente actual, quien, en 1975, previo a su primer mandato como presidente en 2002, fue líder sindical de la industria metalúrgica en Brasil.

Independientemente de los resultados, sí, hay una gran lección que lxs hermanxs brasileñxs nos están permitiendo acompañar una vez más: al fascismo (en tanto deseo, ideología y tecnología) se le combate desde la organización, desde la disputa cara a cara, puño en cara, siguiendo las coreografías en redes sociales, improvisando lo que hasta ahora parecía no tener sentido. Porque ni met4 ni el s1ofac1smo nos van a diluir.

e o que me importa é não estar vencido
#boralula🇧🇷❤️

@midianinja LULA EM BH!

📸 @rick_srj by @opresentejamorreu

Una exposición, dos perspectivas.

En la primera crítica comparada de galope, Gian Spina y danie valencia sepúlveda escriben sobre el «39º Panorama da Arte Brasileira: Depois que tudo foi dito» en el MAM São Paulo.

¿Qué ocurre «una vez que todo se ha dicho»?

Sigue leyendo en galope.art.

#revistagalope #artecontemporáneo by @opresentejamorreu

@lulaoficial
#LulaPresidente #Lula13
#LulaPresidente2026 #VerdeEAmarelo
#Lula

@ocarlossoac
@criativospelavirada by @opresentejamorreu

Mi amigo Oso sembró una pregunta en el @cipei_ que vengo compartiendo y abrazando cada vez que tengo la oportunidad de convocar: ¿cómo nos hacemos cargo del encuentro?

Gracias @cuerpos_parlantes por abrazarnos una vez más y acompañarnos en la insistencia de poner al centro el encuentro.

Sobre depresión política, agotamiento y una crisis que parece imposible de atravesar sino es a través de la anestesia. Nadie nos enseñó a organizarnos y sin embargo improvisamos desde lo vivido.

1- la mitad del grupo
2- amarren al psicoanálisis de perfumería
3- Elian Chali es radicalmente hermoso
4- insistir, insistir e insistir en los libros de la Libertina by @opresentejamorreu

Ayer se publicó en @jeronimomx_ un texto increíble escrito por Danie Valencia @opresentejamorreu que recoge ideas sobre la presentación que hizo del libro Medios Inestables de Doreen A. Ríos @doreenrios .

Con gran precisión profundiza en los diferentes capítulos que forman el libro reclamando diferentes acciones y herramientas sobre cómo usamos, experimentamos y nos apropiamos de los medios técnicos.

Consulta en la web de @jeronimomx_ el texto completo. by @opresentejamorreu

Salud mental: neoliberalismo, subjetividad, sufrimiento psíquico

Sesiones para el día nacional contra la depresión política

Amigxs, enemigxs, aliadxs, amantes, ex, desconocides y etcétera:
todxs invitados a esta jornada de lectura y conspiración, charla, lágrimas, especulación, ensayo y felicidad subversiva.

En Cuerpos Parlantes, tu espacio de experimentación comunitaria
Cruz Verde 93, Centro Guadalajara

martes 21 y miércoles 22 de octubre
a partir de las 6 pm

Un cotorreo potente con dani valencia sepúlveda, quien es antropólogx por la UdeG, escritorx, traductorx, editorx y educadorx independiente. Fue editorx en jefe de Terremoto (2023–2026) y es fundadorx del CIPEI. Su investigación aborda la producción de subjetividad, el sufrimiento psíquico, la semiótica, la imaginación contracolonial y los procesos de emancipación colectiva. Participó en el Programa de Estudios Independientes del MACBA y en residencias internacionales como Current IV de TBA21–Academy. Ha publicado en la Fundação Bienal de São Paulo y traducido obras de Denise Ferreira da Silva y Antonio Nêgo Bispo.

Esta conversación está inspirada en el siguiente texto:
Depresión política o cómo pensar la articulación entre el desaliento propio y el desaliento colectivo.
https://latinta.com.ar/2024/08/16/dia-nacional-contra-depresion-politica/

acá te vemos para seguir conspirando
- Burnout is the new black
-La depresión en tiempos de felicidad compulsiva

El domingo 18 de octubre, A LAS CALLES POR LA DEFENSA DEL AGUA
11 AM parque rojo rumbo al palacio de gobierno by @opresentejamorreu