Bordala Livre

Junto con el Dpto. de Psicología Social de la Universitat Autònoma de Barcelona estamos organizando este seminario en el que conoceremos el trabajo de María del Carmen Castillos Cisteros, Dra. en Antropología Social por la Universidad de Barcelona. Profesora investigadora del Instituto Nacional de Antropología e Historis (INAH) y miembro del  Sistema Nacional de Investigadores. Sus principales temas de investigación son ritualidad, plagios textiles y defensa territorial

🍀 De que va?

Esta charla parte de su experiencia antropológica en la elaboración de dictámenes y peritajes antropológicos vinculados a comunidades indígenas de Oaxaca y Yucatán, particularmente en contextos de defensa del territorio y del patrimonio que a simple vista parecieran muy distintos, pero que en realidad hablan de formas comunitarias de vida. A partir de estas experiencias, propongo reflexionar sobre la necesidad de aproximarnos a las comunidades desde su propio ser y estar. Hablar de textiles y cenotes permite acercarnos a realidades otras que sobrepasan las fronteras convencionales entre lo social, lo político, lo económico y lo religioso. Los textiles no son únicamente objetos, mercancías o expresiones culturales, del mismo modo que los cenotes no pueden ser comprendidos solamente como recursos naturales o espacios geográficos. En torno a ellos se articulan memorias, conocimientos, relaciones familiares y comunitarias, formas de subsistencia, territorialidades, espiritualidades y vínculos con otros seres y entidades más allá de lo humano que participan en la vida comunitaria. Desde una perspectiva de ontología relacional atiendo no solo a lo que las comunidades dicen sobre estos elementos, sino a las relaciones que los constituyen y a través de las cuales adquieren sentido. Esto implica considerar las dinámicas comunitarias sus tiempos y formas de organización y, en la medida de lo posible, a su lengua. A lo largo de esta participación busco mostrar que, desde dentro de las comunidades, aquello que inicialmente aparece como un conflicto puede revelar entramados relacionales mucho más amplios, en los que lo humano constituye solo una parte de un mundo compartido con otros seres.