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Tikoure Jonathan Elia

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📍Kwenyiï Kanaky New-Caledonia 🇳🇨
- Free lance
- CO founder of @kenu_waan_project
- Consultant en ingénierie culturelle
- Vision Kanak de l’océan

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Mariage Lola et Cece

Au commencement de ce chemin, il y a un désir simple et immense : celui de ma petite sœur et de sa moitié de bâtir, à deux mains, la pirogue qui les portera vers le grand voyage de la vie. Chacun avance alors sur le chemin du sang qui les lie, le chemin du Nom, le chemin de la vie — trois sentiers qui n’en font qu’un le jour où l’on se dit oui.

Le monde s’arrête un instant. On dépose le quotidien sur le rivage, le temps de se rappeler ce qui gouverne réellement les hommes : l’amour et le respect. Ce jour-là, ces deux mots ne sont plus de simples paroles — ils deviennent serment, gravés dans le bois de la pirogue comme dans la mémoire de ceux qui la regardent prendre le large.

Car rien de tout cela ne se dit d’un geste anodin. Elle a pris la mer de Nuu pour accoster à Tchanruu, portée par le vent et par ceux qui l’aiment.

Merci, ma petite soeur, d’avoir choisi d’assumer, pleinement, le chemin que tu veux pour toi.

PS : Un immense merci à la famille Wamytan pour leur accueil si chaleureux au cœur de la chefferie. À nos familles de Saint-Louis, toute notre gratitude pour votre présence fidèle au fil des jours. Et désormais, on sait enfin ce qu'est un vrai apéro à Tchanruu !

#kanak #kanaky #southpacific #newcaledonia #wedding taken in Drubea Kapume by @ailetkr

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a month ago

Merci mon pays pour la vie… 🌊💙
#kanaky #southpacific #kanak #newcaledonia #nativepeople taken in Drubea Kapume by @ailetkr

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a month ago

The Bua dance (or Bua troupe) is one of the most iconic artistic and cultural expressions of the island of Drehu Lifou, located in the Loyalty Islands archipelago in New Caledonia.
Rooted in Kanak life, this warrior and ceremonial dance embodies the deep connection between the land, the ancestors, and the identity of the Drehu people. #BuaDance #Lifou #Drehu #NewCaledonia #KanakCulture LoyaltyIslands PacificCulture Heritage taken in Kanaky by @ailetkr

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2 months ago

Pourquoi la flûte kanak a-t-elle disparu des tribus ?

La flûte traversière kanak, n’est pas un simple instrument de musique. Taillée dans un roseau puis courbée à la fumée, elle était réservée à une élite — chefs, hauts personnages — qui la rangeaient à côté de leurs armes. Chaque joueur fabriquait la sienne, à la longueur de son bras.

Son rôle principal, c’est le lien à l’igname. On en jouait pendant les travaux agricoles — défrichage en août, fête des ignames nouvelles en mars — avec la croyance que son son faisait pousser les plants. C’est un objet rituel autant que musical.

Deux pistes se dégagent pour expliquer sa disparition :

1. Extinction progressive du savoir. Les derniers anciens qui savaient en jouer et la fabriquer se sont éteints au début du XXe siècle, sans transmettre la technique — plus un effacement lent qu’un retrait organisé.
2. Destruction liée à l’évangélisation. L’arrivée des missions au XIXe siècle s’est accompagnée de la destruction d’objets jugés “païens” par les missionnaires, dont une partie du patrimoine spirituel kanak — la flûte, de par son usage rituel, aurait pu en faire partie.

#kanak #newcaledonia #southpacific #flutetraversiere #spiritualite taken in Drubea Kapume by @ailetkr

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3 months ago

A chieftaincy is, first and foremost, the responsibility to serve. It is not a feudal structure with one person at the top commanding the people below. [.] It is not power, it is service!
It is very important to remember this, because this element is essential to the organisation of Kanak society. In the small island societies of Oceania, legitimacy cannot rest on force alone. It must be built on consensus, and that is a fragile balance.
Today, with the European way of seeing things, but also with a society dominated by television and the media, we tend to view things only through the lens of power and strength. That is a mistake.
Nidoïsh Naisseline
Excerpt from Nidoïsh Naisseline, de cœur à cœur, by Walles Kotra (2016)
#kanak #kanaky #newcaledonia taken in Kanaky by @ailetkr

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3 months ago

What really belongs to us, in what we carry today?
Should everything come from yesterday, or do we also have the right - the duty - to invent our own part?
#kanak #southpacific #kanaky #newcaledonia taken in Drubea Kapume by @ailetkr

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3 months ago

My trip to the Cook Islands, as part of the Kanak Vision of the Ocean 🌊🇨🇰

It was a work trip, but I experienced it differently from the others. Peia Patai, my first navigation captain — the one I sailed with for the first time around Aotearoa, New Zealand — is from Mauke. This trip was also a return to that land, to say thank you to his children, to his people.

Thanks to my brothers Liam, Ant, and Maurai. For the conversations, and for the questions we pushed each other on too.

I come back from it with hope. That’s where I see the strength of our peoples: this determination to never give up in the face of the challenges of our time. We’re not steered by our past. We carry a responsibility that’s ours — not the ancestor’s, and never will be. We have to draw new lines, question our spirituality at a deeper level: who do we want to become?

While the world’s major powers are asking themselves which ocean floors to exploit, we’re asking ourselves what our spirituality is.

#rarotonga #southpacific #oceania #nativepeople #pacific taken in Rarotonga by @ailetkr

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3 months ago

@gulaan.insta ft Nayrouz

Hier soir, sous le ciel de Drubea-Kapumë , la voix de Gulaan a porté la Fête de la musique. Originaire de Maré, l’artiste chante depuis bientôt trente ans — une voix qui a fait tourner les fauteuils de The Voice en 2017 sur un chant traditionnel en nengone, et qui n’a jamais cessé depuis de tisser un fil entre les générations.

Entouré de Nayrouz et de la violoniste Tamsin Leenhowers, il a offert un concert acoustique tout en retenue, de ceux qui font taire les conversations.

🙏

#FêteDeLaMusique #ChâteauHagen #DrubeaKapumë #Gulaan taken in Drubea Kapume by @ailetkr

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3 months ago

When I take to the sea aboard the Vaka , I leave on the beach all these assignations and sometimes rediscover the lightness of a human existence. For out there, in Nadjeu, being human is neither a stake nor a strategy for existing… It is as simple as a breath — it is pragmatism that makes you feel all that power, because only the essential things matter out there, when you are face to face with yourself…
Aïlé TKR
#southpacific #kanak #nativepeople #fiji #utoniyalo by @ailetkr

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4 months ago

La Fête de l’Igname comme espace de vie partagée
La Fête de l’Igname de la tribu de Ouaoué, organisée par le District de Ny, n’est pas un simple événement culturel. C’est une convocation à être ensemble — vraiment ensemble — autour de ce qui nourrit, au sens propre comme au sens profond.

Se rencontrer vraiment, pas juste se croiser
Le maire de Bourail l’a dit avec une justesse rare : “Ce n’est pas au village quand on fait ses courses qu’on se dit bonjour. Quand on apprend à vivre ensemble, il faut vivre ce genre de moments.”
Cette phrase touche quelque chose d’essentiel. Dans nos territoires, on peut habiter à quelques kilomètres les uns des autres et ne jamais vraiment se rencontrer. Se croiser au magasin, sur la route — ce n’est pas se rencontrer. C’est cohabiter.
La vraie rencontre demande du temps. Elle demande un feu commun, qu’on attende ensemble que le four soit prêt, qu’on partage le repas, qu’on plante un arbre ensemble — un geste qui dit : nous serons encore là demain, et cet arbre en sera le témoin.

Ce que la coutume de l’igname enseigne
L’igname n’est pas un légume comme les autres dans la cosmologie kanak. La fêter, c’est reconnaître que rien ne pousse seul. Ni l’igname. Ni une communauté. Ce qu’on a mis ensemble dans le four, on le reçoit ensemble. Ce qu’on partage à table, on ne l’oublie pas.
Vivre ensemble ne s’enseigne pas dans les textes. Ça se transmet dans le faire, dans le faire-ensemble, dans le faire-ensemble autour d’un feu. taken in Bourail by @ailetkr

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5 months ago

Is there still a trace of our existence in this city?

Around the 1860s, the Kanak people began their definitive departure from this part of the country. And where, today, can any trace of their existence be found?

The history of the city, as it is most often told, speaks only of buildings erected and prominent families who came to leave their mark in a post-colonial context. Economic hubs became bastions of colonial power — and within this logic of assimilation, impositions followed: a language, names on streets, on buildings, in the exchanges of everyday life. The linguistic policy of a city becomes, from that moment on, a considerable stake in the consolidation of power.

Names are not mere labels. Behind them, a memory is summoned, roots, a singular vision of space. So today, to say “Nouméa” — to which memory does this name belong?
Nouméa comes from the nââ numèè, otherwise spelled Nuu-mea: the scattered islands, unconnected to the mainland. It is within this name that the trace of their existence still lives. It must be carried, reaffirmed, spoken aloud.

This is not only a matter for the Kanak people — it is an opportunity, perhaps, to say together the things that bind us. Like the name of this city where 50% of the country’s population lives, of all origins combined taken in Drubea Kapume by @ailetkr

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5 months ago

I make no claim to define what it means to carry a name. What I share here is my lived experience, my interpretation. For each of us carries their name in their own way — with their own history, their own silences, their own strength.
Aïlé Tikoure taken in Drubea Kapume by @ailetkr

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5 months ago