Instagram story viewer> @atama.1a> Posts

آتاما - Atama

@atama.1a

591

followers

59

following

مُحتَوى عِلمِيّ | صَيدلانيّ | حَيويّ | طبّيّ
عالمٌ من الفسيولوجيا والأدوية
طالب في كلية الصيدلة
الحساب الأصلي: @saif.dn1

POSTS STORIES REELS TAGGED

الإمام علي عليه السلام ❤️ taken in قضاء الدواية by @atama.1a

3

8

a year ago

هل حب الانترنيت حقيقي؟ 🤔💢
العلاقات المحرّمة من الناحية الطبية ✨🧠

🔹 ١. بداية العلاقة:
غالبًا تبدي السالفة بين طرفين عندهم فراغ داخلي. واحد عنده جفاف عاطفي ويدوّر كلمة حنان أو لمسة اهتمام، والثاني عنده فيض هرموني ورغبة قوية بالتقرّب والتواصل. فيلتقون عالإنترنت، كلمات وصور ووعود تنرسل بسهولة.

---

🔹 ٢. النية الصادقة لا تكفي:
يمكن نية الطرفين بالبداية صافية وصادقة، بس الجسم ما يفهم نوايا، الجسم يتعامل ويا الكيمياء الداخلية. كل رسالة، كل كلمة، كل إيموجي بسيط يحرك هرمونات معينة.

---

🔹 ٣. الهرمونات اللي تتحرك:
الدوبامين: هرمون المكافأة والمتعة، يخليك تحس نشوة بكل رسالة جديدة.
السيروتونين: هرمون السعادة والرضا، يرفع المزاج من يجيك اهتمام.
الأوكسيتوسين: هرمون الترابط والعاطفة، يسموه هرمون الحضن، يرسخ الشعور بالارتباط.
هالخلطة تخلي العقل يربط المكافأة مباشرة بالطرف الثاني.

---

🔹 ٤. التعلّق الإدماني:
الرسائل تتحول لجرعات يومية من الإدمان. الواحد ينتظر رد الثاني بنفس لهفة مدمن ينتظر جرعته. وتتحول العلاقة من عاطفة بسيطة لإدمان هرموني حقيقي.

---

🔹 ٥. سرعة الإنترنت وسرعة المشاعر:
العالم الافتراضي يضيف بُعد جديد: السرعة.
"دزّيت رسالة.. لازم يجاوب هسه."
"كل ثانية يتأخر بيها الرد = أكو مشكلة."
"شاف الرسالة وما جاوب = خيانة، أو بداية بُعد."
هالأفكار تزيد إفراز الكورتيزول (هرمون القلق والتوتر). النتيجة: تخربط نفسي، توتر مستمر، فقدان توازن.

---

🔹 ٦. مشكلة الأقنعة:
الإنترنت ساحة مفتوحة للبس الأقنعة. كل واحد يبين نسخة مثالية من نفسه. ماكو مسؤوليات واضحة، ماكو التزامات، بس تبادل رسائل وصور. الطرف الثاني يبين وكأنه الحلم المثالي، بس بالحقيقة ممكن يكون بعيد كل البعد عن هالصورة.

---

🔹 ٧. دورة أي إدمان:
أي إدمان يمر بثلاث مراحل:
١. النشوة: البداية كلها متعة وإثارة.
٢. الاعتياد: يقل الحماس وتتحول العلاقة روتين.
٣. الملل/البحث عن بديل: واحد من الطرفين يفتُر، يبدي يدور جرعة أقوى أو شخص جديد.

---

🔹 ٨. مرحلة الانسحاب المؤلم:
من يوصل واحد للملل يبدي يتراجع: يختلق أعذار، يفتعل مشاكل صغيرة، ينسحب فجأة.
والنتيجة: الطرف الثاني يستلم صدمة قوية. والألم ممكن يوصل لدرجة إيذاء النفس بسبب التعلّق وفقدان "المكافأة".

---

🔹 ٩. الجوانب الأخطر (خارج الطب):
حتى إذا نحجي "بشكل وردي"، تبقى العلاقة مليانة مخاطر:
الابتزاز الإلكتروني.
الاستغلال العاطفي والجسدي.
التحرش.
الصدمة بعد الزواج من تكتشف الحقيقة.
العواقب الدينية والروحية اللي تزيد ثقل الموضوع.

--- taken in قضاء الدواية by @atama.1a

361

79

a year ago

مواقع التواصل الاجتماعي أصبحت جزءًا لا يتجزأ من حياة الكثير من الناس، فهي توفر وسيلة سهلة للتواصل مع الآخرين، ومشاركة الصور والمحتوى، ومتابعة الأخبار والترفيه، ولكن مع مرور الوقت بدأت الدراسات والملاحظات الواقعية تشير إلى أن الاستخدام المفرط لهذه المنصات يمكن أن يتحول إلى نوع من الإدمان. الإدمان هنا ليس بالضرورة إدمانًا كيميائيًا كالذي يحدث مع المخدرات، لكنه يشترك معه في كثير من الآليات العصبية، وعلى رأسها نظام الدوبامين في الدماغ. الدوبامين هو ناقل عصبي يرتبط بالشعور بالمكافأة والتحفيز، فعندما نحقق شيئًا أو نرى شيئًا ممتعًا أو نحصل على تفاعل إيجابي من الآخرين، يرتفع مستوى الدوبامين، فنشعر بالمتعة، ويدفعنا ذلك لتكرار الفعل. منصات التواصل الاجتماعي مصممة لتستغل هذه الآلية بدقة، فكل إعجاب أو تعليق أو إشعار هو بمثابة جرعة صغيرة من الدوبامين، ومع التكرار يصبح الدماغ معتادًا على هذه الجرعات المتقطعة التي تأتي بشكل غير متوقع، مما يزيد التعلق بها. هذه الزيادة المستمرة في تحفيز الدوبامين تؤدي مع الوقت إلى ما يسمى بمرحلة التحمل، حيث يصبح الشخص بحاجة إلى المزيد من الوقت على الهاتف، أو المزيد من التفاعلات، ليشعر بنفس القدر من المتعة الذي كان يحصل عليه في البداية، وعندما يحاول التوقف أو تقليل الاستخدام، يبدأ بالشعور بالملل، القلق، أو حتى الحزن، وهذه علامات تشبه أعراض الانسحاب التي نراها في الإدمان الكلاسيكي.

الإباحية والعادة السرية ترتبطان بنظام الدوبامين بشكل أوضح وأقوى، لأنهما تحفزان مسارات المكافأة في الدماغ بشكل مكثف جدًا، يفوق بكثير معظم الأنشطة الطبيعية. عندما يشاهد الشخص محتوى إباحي، يفرز الدماغ كميات كبيرة من الدوبامين استجابة للمشاهد المثيرة، ومع التكرار يصبح الدماغ معتادًا على هذه الجرعات العالية، فيقل عدد وحساسية مستقبلات الدوبامين، ويبدأ الشخص بالشعور بأن الأنشطة الطبيعية، مثل التفاعل مع الشريك الحقيقي أو ممارسة الهوايات، لم تعد تمنحه المتعة الكافية. العادة السرية، خاصة إذا ارتبطت بالمشاهدة المتكررة للإباحية، تزيد من تثبيت هذا النمط في الدماغ، فيصبح الشخص معتمدًا على التحفيز البصري المكثف والفوري للحصول على المتعة، بينما تقل قدرته على الاستمتاع بالأنشطة الحياتية الأخرى. ومع الوقت قد تظهر أعراض تشبه اكتئاب الدوبامين، حيث يصبح الشخص فاقد الحافز، قليل الطاقة، غير قادر على التركيز، ويبحث دومًا عن محفزات قوية وسريعة ليشعر بالرضا، وهذا يخلق دائرة مفرغة يصعب الخروج منها. taken in العراق by @atama.1a

87

16

a year ago

هل تروح مشاية؟
زيارة الأربعين هي واحدة من أكبر وأهم المناسبات الدينية في العالم، لا تقتصر على أتباع مذهب أو بلد معين، بل تجمع ملايين الزائرين من مختلف القوميات والجنسيات والخلفيات، في حدث فريد يجمع بين العبادة، التضحية، والتلاحم الإنساني. تقام هذه الزيارة لإحياء ذكرى مرور أربعين يومًا على استشهاد الإمام الحسين بن علي عليه السلام، حفيد النبي محمد ﷺ، في معركة كربلاء سنة 61هـ (680م). يقطع الملايين الطريق إلى كربلاء مشيًا على الأقدام، في مسيرة إيمانية وروحية تمتد مئات الكيلومترات، ويشارك في تنظيمها وتسهيلها مئات الآلاف من المتطوعين عبر مواكب خدمية تقدم الطعام، الشراب، الإيواء، والخدمات الطبية مجانًا للزائرين.
تعود جذور زيارة الأربعين إلى اليوم الذي عاد فيه أهل بيت الإمام الحسين والناجون من واقعة الطفّ من الشام إلى كربلاء لزيارة قبر الحسين عليه السلام بعد أربعين يومًا من استشهاده. ووفقًا للروايات، كان الصحابي الجليل جابر بن عبد الله الأنصاري أول من زار قبر الحسين في الأربعين، لتبدأ بذلك تقليدًا سنويًا حافظ عليه شيعة أهل البيت، رغم ما واجهوه من المنع والملاحقة على مر العصور. خلال فترات الاضطهاد السياسي في التاريخ، كانت الزيارة تتم سرًا، بل ويُعاقب عليها أحيانًا بالإعدام، لكن هذا لم يمنع المؤمنين من إحيائها. ومع سقوط النظام العراقي السابق عام 2003، تحولت الزيارة إلى حدث علني ضخم، وبدأت أعداد المشاركين تتضاعف سنويًا حتى وصلت إلى عشرات الملايين.
أبرز ما يميز زيارة الأربعين هو المشاية، وهي السير على الأقدام نحو كربلاء، حيث تختلف مسافة المشي بحسب موقع الزائر. من النجف إلى كربلاء، وهو الطريق الأكثر شهرة، يبلغ طوله حوالي 80 كيلومترًا ويستغرق عادة ثلاثة أيام مشيًا. ومن البصرة إلى كربلاء أكثر من 500 كيلومتر، ويبدأ الزوار رحلتهم قبل حوالي أسبوعين من الأربعين. أما القادمون من المحافظات الشمالية والغربية فيقطعون مئات الكيلومترات، ويمرون عبر عدة مدن. المشي في الأربعين ليس مجرد انتقال جسدي، بل هو طقس روحي مليء بالدعاء، الأناشيد الدينية، ومشاعر التضحية والإخلاص، وكثيرون يعتبرونه نوعًا من تقديم النفس قربانًا معنويًا لنهضة الحسين وقيمه.
المواكب الخدمية هي من أبرز سمات هذه المسيرة، وهي نقاط خدمة منتشرة على طول الطرق المؤدية إلى كربلاء، يديرها متطوعون من مختلف المحافظات والبلدان. يقدمون خدماتهم بلا مقابل، بل يعتبرون خدمة الزائر شرفًا ووسيلة للتقرب إلى الله. وتشمل خدمات المواكب الطعام والشراب مثل الوجبات الساخنة، الفواكه، العصائر، الشاي والقهوة، على مدار الساعة، إضافة إلى الإيواء في خيام taken in قضاء الدواية by @atama.1a

243

46

a year ago

تأثير المحتوى الهابط على الدماغ 🎭 by @atama.1a

979

164

a year ago