Instagram story viewer> @baqir_25> Posts

باقر حلمي

@baqir_25

1.3K

followers

1143

following

الجوهر ثم الوجود
Med student at IUCOM
@soq.okaz

POSTS STORIES REELS TAGGED

تم أول أوسكي بالعمر✨ by @baqir_25

194

16

6 months ago

البوست السنوي🤗 by @baqir_25

185

20

10 months ago

It’s from sls taken in كلية الطب /جامعة الانبار by @baqir_25

164

19

2 years ago

مررت اليوم من الفلوجة في طريقي من الرمادي إلى بغداد، إذ أن الفلوجة قريبة جدا على بغداد
وتذكرت انسيابيتي، وتفاصيلها، واختياري وقراري الذي اتخذته ذلك اليوم، وما كان سيحدث لو فضّلت هذه على تلك
شؤونٌ صغيرة، غيرت جامعتي، ومدينتي، وأصدقائي وعلاقاتي ومستقبلي
لا ندمَ عندي، فمهما حدث، سيبقى شعورا رائعا أن تكون من اتخذ هذا القرار.

الخميس، 4 كانون الثاني 2024 by @baqir_25

170

13

3 years ago

“إن الفن في بحثه عما هو إنساني، أصبح باحثاً عن الله. وإذا كان الفن يشير إلى وجود فنانين ملحدين اسميًا، فإن هذا لا يغير كل شيء، فالفن طريقة للعمل وليس طريقة للتفكير و ظاهرة الإلحاد في الفن ظاهرة نادرة جدًا و يمكن إرجاعها إلى تناقض في الإنسان نفسه

-علي عزت بيجوفيتش by @baqir_25

73

8

3 years ago

ليس بالشيء العظيم، لكنني أكتب هذا كي أعودَ، في المستقبلِ، بإنجاز أعظم by @baqir_25

81

3

5 years ago

إن المحافظين التقليديين حمقى ومغفلين، لأنهم ينتحبون دائما من تدهور القيم التقليدية واضمحلالها، ويدعمون في ذات الوقت وبحماس التقدم التقني والنمو الاقتصادي. انهم لا يدركون أنه لا يمكنك إجراء تغييرات سريعة وجذرية في تقنية واقتصاد أي مجتمع دون إحداث تغييرات سريعة أيضًا في جوانب المجتمع الأخرى، وأن مثل هذه التغييرات السريعة ستقضي حتما على القيم التقليدية.
-تيد كازينسكي
📚بيان المجتمع الصناعي ومستقبله by @baqir_25

42

0

5 years ago

الاخلاق والمادية
مع الاخلاق المادية (الداروينية النيتشوية) تنطلق التسوية بين الإنسان والمادة؛ وبهذا يصبح الهدف الوحيد هو البقاء، وآلياته الاساسية هيَ الذكاء والقوة. في هذا الإطار المادي لا يمكن ان نتحدث إلا عن الفعل ورد الفعل. فالمثير (المادي) تتبعه استجابة مادية بلا تردد او ثنائيات او ذكريات او كوابح او محرمات.
في هذا الصراع من اجل البقاء المادي، لا يفوز الافضل (بالمعنى الاخلاقي) وإنما الاقوى والاكثر تكيفًا مع قوانين الطبيعة، أي الافضل بالمعنى الطبيعي/المادي.
ولذا فإن صوت الطبيعة هو ((تخلّص من ضمير الشفقة والرحمة...اقهر الضعفاء واصعد فوق جثثهم)) على حدِّ قول نيتشه، و(لن أرحم الضعفاء حتى يصبحون أقوياء وإن أصبحوا أقوياء فلا تجوز عليهم الرحمة) على حد قول هت-لر.
خُذ، على سبيل المثال، الحروب العدوانية والامبريالية واضطهاد الاقليات: فهذه الافعال من منظور مادي مربحة، فالإسبان ربحوا بالقضاء على الهنود الحمر وسط امريكا وجنوبها، والمستوطنون البيض استفادوا من الإبادة المنظمة لسكان امريكا الشمالية من الهنود، كما حقق النازيون مكاسب مالية كبيرة بإبادة اليهود وغيرهم من الاقليات.. فهل هذا يعني ان افعال الإبادة والاستغلال افعال فاضلة خيّرة؟
من منظور مادي، هيَ بالفعل كذلك! فمع غياب اية منظومات اخلاقية متجاوزة للنظام الطبيعي المادي تصبح اللذة هي الخير والالم هو الشر، ويصبح ما يحققه الإنسان نفسه من منفعة مادية (تزيد من إمكانيات بقائه المادي) هو الخير الاعظم.
-دكتور عبد الوهاب المسيري
📚رحابة الإنسانية والإيمان by @baqir_25

55

7

5 years ago

إنّ المعركة في الوقت الراهن لم تعد الرأسمالية في مقابل الاشتراكية، فالاشتراكية (في التطبيق السوفييتي) تبنت اهداف النمو نفسها التي تبناها الغرب الرأسمالي، ولذا اصبحت هي الاخرى ظالمة لشعوبها، مستغلة للعالم الثالث وشريكة في السباق نفسه الى الهيمنة وامتلاك اسلحة الرعب. معركة عصرنا هي التصدي للأيديولوجيا التي تتسم بالانفصال بين العلوم والتقنيات (تنظيم الوسائل والقدرة) من جهة والحكمة (التبصر بالغايات وبمعنى الحياة) من جهة اخرى، وهذه الأيديولوجيا متميزة بإشارة متطرفة لفردانية تبتر الإنسان عن ابعاده الإنسانية.

تكمن الضرورة في ان يكون هناك (نظام اقتصادي عالمي جديد) ولا يمكن ايجاده دون (نظام ثقافي عالمي جديد) ايضًا. وجوهر النظام الثقافي العالمي الجديد هو الانتقال من الهيمنة الى الحوار والتشاور على مستوى الكرة الارضية لإعادة تحديد مواصفات مشروع إنساني شامل، فالحوار بين الحضارات اصبح ضرورة ملحة، إنه مسألة بقاء، ومهمتنا هي أن نعقد الحوار من جديد بين حضارات الشرق والغرب لكي نضع حدًّا (لمنولوج الغرب الانتحاري).

-روجيه جارودي؛ فيلسوف فرنسي مسلم
📚واقعية بلا ضفاف by @baqir_25

63

4

5 years ago

هل الديمقراطية مبدأ ثابت لكل الشعوب ام انها تعتمد على نوع المجتمع وثقافته؟
يرى البعض من علماء والفلاسفة من المسلمين انّ الديمقراطية جزء لا يتجزئ من الاخلاق، فغيرها من الانظمة لا اخلاقية، امثال علي عزت بيجوفيتش في كتابه (هروبي على الحرية).
كان للعديد من العقول الجبارة في العالم الغربي انتقادات للديمقراطية سيكون من الغباء تجاهلها. كان افلاطون في كتابه (الجمهورية) ينقل عن معلمه سقراط انه كان يجادل حول طبيعة الدولة المثالية. في مرحلة ما يسأل شريكه، أديمانتوس، من كان سيفضله لادارة مركبا عبر البحر, راكب عشوائي، أم قبطان مدرب تدريبا جيدا، متعلم وذو خبرة؟ وبعد اختيار القبطان كخيار واضح، ينقل سقراط هذه الاستعارة إلى مفهوم الدولة، يسأل لماذا نسمح لأي شخص أن يحاول إدارة سفينة الدولة؟.
فولتير الذي أيد جميع حريات التعبير عن الرأي والدين، من جانبه، قال لكاثارين حاكمة روسيا في حينها أنه “لم يحدث شيء عظيم في العالم إلا من خلال عبقرية وحزم رجل واحد يكافح تحيزات الجماهير” . فمفهوم الليبرالية لديه كان منفصلا تماما عن الديمقراطية.

فإذا كانت الديمقراطية سيئة جدا، فلماذا نمارسها الآن؟ لماذا نكرر الخطأ؟

يقول سقراط معادي الديمقراطية “هناك شئ واحد صالح وهو المعرفة، وشر واحد، وهو الجهل”. فالتعليم هو أفضل أمل للديمقراطية. فالشعب الذي يفهم السمات المطلوبة في زعيم ما، يمييز الفرق بين كونه ممثل مخادع أو زعيما مشروعا، ويعرف المسار الذي يجب أن يتخذه وهو الفرق بين الديمقراطية الفعالة وكابوس سقراط. بينما في ديمقراطيتنا فالناخب النموذجي لا يحتاج أن يقلق فيما لو كان في موضع السلطة عن طريق الحظ، بل يحتاج إلى فهم ما يكفي لتحديد الشخص المناسب ليكون في السلطة ممثلا عنهم.

اذن الأمل الوحيد للديمقراطية هوَ التعليم، غير ذلك فستكون حرية ومساواة في الإسم، لكن في الحقيقة يحكمها رعاع قذرين.

#الديمقراطية #سقراط #فولتير #علي_عزت_بيجوفيتش by @baqir_25

67

4

6 years ago

الموجود الأول هو السبب الأول لوجود سائر الموجودات كلها، وهو بريء من جميع أنحاء النقص. وكل ما سواه فليس يخلو من أن يكون فيه شيء من أنحاء النقص.
فالاول هو خلو من كل عيب، فوجوده أفضل الوجود، وأقدم الوجود، ولا يمكن أن يكون وجود أفضل ولا أقدم من وجوده، وهو من فضيلة الوجود في أعلى أنحائه، ومن كمال الوجود في أرفع المراتب. ولذلك لا يمكن أن يشوب وجوده وجوهره عيب أصلا.
وهوَ الموجود الذي لا يمكن أن يكون له سبب به، أو عنه، أو له. فإنه ليس بمادة، ولا قوامه في مادة ، ولا في موضوع أصلا. بل وجوده خلو من كل مادة ومن كل موضوع، ولا أيضا له صورة، لأن الصورة لا يمكن أن تكون إلا في مادة.
ولأنه ليس بمادة، ولا مادة له بوجه من الوجوه، فإنه بجوهره عقل بالفعل. لأن المانع للصورة أن تكون عقلا وأن تعقل بالفعل، هو المادة التي فيها يوجد الشيء. فمتى كان الشيء في وجوده غير محتاج إلى مادة، كان ذلك الشيء بجوهره عقلا بالفعل.

-الفارابي
📚آراء اهل المدينة الفاضلة by @baqir_25

58

0

6 years ago

كان علي الوردي في خلاف عميق مع الشاعر معروف عبد الغني الرصافي في قضية الاسلام، اذ كان الوردي في صدد الدفاع عن النبي مُحمد (ص) اما الرصافي فقال:
إن الغاية التي ينزع إليها محمد ليست بدينية محضة ، بل كان يريد المُلك والسلطان من وراء النهضة العربية لقريش مباشرة وللعرب بواسطة قريش!!
ويرد الوردي على الرصافي في كتابه (مهزلة العقل البشري) بالقول :
( يؤسفنا أن نرى هذا الشاعر الشعبي الذي كان ثائرا على المترفين طيلة حياته ، يصف رسالة محمد بهذا الوصف المُقذع . والظاهر أن الذي دفعه إلى مثل هذا القول تلك الأحاديث ” المأثورة ” التي خرجت من مصنع أبي هريرة وأمثاله . فهذه الأحاديث التي أمر بصنعها معاوية وبذل من أجلها أموالا طائلة هي التي صوّرت الإسلام بهذه الصورة البشعة . وجاء المستشرقون من بعد ذلك يعتمدون عليها فيطلقون على محمد اسم ( نبيّ الحرب )... )
وبخلاف الرصافي ، يرى الوردي أن النبي محمد أجلّ وأسمى من أن يكون من طراز جنكيزخان أو تيمورلنك . إنه ( الثائر العظيم ) . by @baqir_25

64

9

6 years ago