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frangili

@fran_gili

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simplemente qispi y llipi
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Serpentina Paccha Este es un video hecho por la gran cineasta @emilia_delcanto. Cuando vivimos el día mas corto del año hicimos una ofrenda al río Mapocho. Las Pacchas son contenedores hechos para albergar importantes bebidas que se sirven a los humanos y no humanos en momentos de diálogo interespecie. Así, sus líquidos permiten entablar una conversación con los seres sintientes de nuestro entorno: aguas, vegetales, cerros y animales. Esta vez fue con el río y el cerro el plomo ¿A tí con quien te gustaría conversar? taken in Santiago, Chile by @fran_gili
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5 years ago
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Estas piezas de cerámica nacieron de una exploración compartida con @nico_lh . Juntas les pusimos "los apéndices". Son pequeños cuerpos cerámicos que se sitúan sobre silbatos y son una tecnología que forma parte de algunas botellas silbadoras prehispánicas andinas. Durante mi investigación Cantarino, a través de la experimentación y la exploración práctica, pude descubrir que, al incorporar un silbatos dentro de un cuerpo cerámico, se produce un efecto de resonancia: cuando reciben aire, las frecuencias reverberan en su interior y generan una segunda nota. Le conté este fenómeno a Nicole y ella me propuso una colaboración, yo haría los apéndices y ella resolvería el resto del objeto sonoro. Nicole fue explorando las posibilidades de estos apéndices en el contexto de sus estudios doctorales en el Massachusetts Institute of Technology (MIT). Lo más increíble fue que diseñó un dispositivo capaz de suministrarles un flujo de aire constante. Y entonces apareció algo maravilloso: un sonido vibrante, batiente y pulsante. El fisico Boliviano @arnaud.gerard.397 nos dice que este sonido es muy apreciado en las estéticas surandinas. Podemos encontrarla en tecnologías milenarias prehispánicas de aerófonos y también en instrumentos de viento que han mantenido su presencia hasta nuestros días. Después de seis años de exploraciones, durante los cuales estos seres sonoros estuvieron en manos de Nicole, volvieron desde Berlin al terruño andino. Su próximo destino será el Laboratorio de Lutería Postdigital (U. de Chile) de la física Caro Espinoza, donde realizaremos estudios de microtomografía y levantamientos 3D de sus interiores. Queremos comprender, desde la física, cómo se produce este fascinante fenómeno acústico. Luego viajarán al Departamento de Robótica de la Universidad de O'Higgins, en Rancagua, donde, junto a Estefan, exploraremos las posibilidades de la robótica blanda para activar estos seres sonoros mediante flujos de aire y dispositivos robóticos. Sin duda, es una maravilla crear y criar seres sonoros que entran en resonancia con la creatividad de otras personas. EN TIEMPOS DE CRISIS... ...CRIAR Y COCREAR PARA RESISTIR👊👊👊👊 by @fran_gili
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a day ago
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Estoy muy contenta de haber regresado de la fiesta de Andacollo, una celebración llena de devoción, música, danza y memorias que siguen vivas en los territorios andinos. Fui invitada por mi amiga Carolina Herrera, cultora tradicional, y tuve la alegría de participar bailando chinos en el Baile N.º 8, acompañando a don Juan y a los chinos más antiguos. Fue muy significativo poder compartir con ellos y ser parte, aunque sea por unos días, de esta tradición devocional a la Chinita de Andacollo. Además, junto a mi colega y amiga, la arqueóloga Paola González Carvajal, tuvimos la oportunidad de conversar con distintos actores locales sobre el sitio arqueológico El Olivar y el hallazgo de ciertos artefactos óseos que proponemos que podrían corresponder a flautas de chino muy antiguas. En el marco de nuestras investigaciones, hemos ido reuniendo memorias y relatos de las últimas décadas que hablan de flautas confeccionadas antiguamente en hueso, incluso de buitre. También existen relatos más antiguos que mencionan el hueso de cóndor. Son memorias que nos permiten ampliar las preguntas sobre la historia de estos instrumentos y su relación con las prácticas devocionales. Pero durante este pequeño encuentro, organizado en dependencias de la municipalidad, ocurrió algo maravilloso. Una de las participantes nos compartió un relato que había escuchado alguna vez: el de un chino al que le habían amputado un pie y que, a partir del hueso, habría hecho una flauta de chino para seguir tocando sus sonidos devocionales a la Chinita de Andacollo. Escuchar esta historia me conmovió profundamente y me hizo recordar los relatos sobre las flautas confeccionadas con huesos humanos que se utilizaban para interpretar el Manchay Puito. No puedo dejar de pensar en las resonancias que aparecen entre estas memorias, en cómo los sonidos, los cuerpos, los huesos y la devoción van tejiendo relaciones que atraviesan el tiempo. Qué maravilloso es cuando una conversación abre caminos inesperados y nos permite reconocer que las historias no están aisladas, que los saberes circulan, se transforman y reaparecen en distintos lugares. Que aquello que parecía lejano encuentra ecos en otras memorias by @fran_gili
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3 days ago
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En esta fotografía vemos a tres grandes mujeres que, desde distintos territorios, cuidan el arte y su libertad. Mujeres que sostienen espacios para la creación, la memoria y otras formas de relacionarnos con el mundo. @palinaymunecasindigenas de San Felix, @carolina_herrera_rojas de Tambillos y @ceciliavicuna de Bruklin. Aquí estamos haciendo una ofrenda de vinito tinto y sacrificando un cacharro cerámico en el río Mapocho, algunos meses después del estallido social. Un gesto ritual en un territorio cargado de memorias, donde la cerámica se convierte en ofrenda y en una forma de diálogo con las fuerzas que habitan el paisaje. Este cacharro pertenece a mi serie Contenedores de fertilidad, inspirada en la tradición del jarro pato. Según el arqueólogo Javier Tamblay, esta forma cerámica se extiende desde hace milenios por la costa de Ecuador hasta el territorio mapuche, a lo largo de la cordillera de los Andes. Una geografía de formas, conocimientos y vínculos que atraviesan fronteras. Hoy, uno de estos cacharros forma parte de Otro fuego sólido, exposición en Galería Biofilia, bajo la curaduría de Alejandra Villasmil, de Artishock. @artishock_revista @galeria.biophiliaceramicas Foto primera, Osvaldo Rojas, otras imágenes @naguayo by @fran_gili
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7 days ago
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“saco el terseroydolo de en medio de un caudaloso rrio que estava colocado en Vna peña que estava en la mitad de el, y la bañavan las aguas por entrambos lados [...] llevando el prinsipal Governador en las manos Vna olla nueba [...] llena de mais [...] quebravan la olla en la dicha peña”. Este fragmento pertenece a un relato de extirpación de idolatrías de 1674 en el alto Loa, vinculado al sacerdote Domingo Suero Leiton de Rivera, recogido por el historiador Jorge Hidalgo. Mi interpretación de este testimonio es que la ceremonia se realizaba en un lugar donde se encontraban dos brazos de un río, en medio de los cuales se levantaba una gran piedra, posiblemente una waka (lugar sagrado) en un lugar de taypi (mediación de opuestos). Sobre ella se quebraba un gran contenedor cerámico lleno de maíz, como parte de una ceremonia propiciatoria de fertilidad y buenas cosechas. Esta fotografía registra un sacrificio cerámico que realicé con uno de mis Manchaypuytus del Mapocho precisamente en la confluencia de los ríos Molina y San Francisco, cuyas aguas dan origen al río Mapocho. Me interesa pensar en las resonancias entre estos gestos, separados por siglos y territorios, pero vinculados por el encuentro de las aguas y el gesto del quiebre cerámico. Estoy muy agradecida de haber podido participar la semana pasada en @manosdebarro compartiendo un poco más de este proyecto de cerámica que busca mediante la exploración creativa indagar en antiguos conocimientos del valle del Mapocho. Fue muy bonito poder compartir esta investigación con amigos y amigas de la alfarería, en un espacio de encuentro en torno al barro y sus múltiples posibilidades. Muchas gracias también a ale y rodolfo por haberme acompañado con la música y por hacer de este encuentro una experiencia tan especial. Referencia: Hidalgo Lehuedé, J. (2011). Redes eclesiásticas, procesos de extirpación de idolatrías y cultos andinos coloniales en Atacama. Siglos XVII y XVIII. Estudios Atacameños, 42, 113–152. by @fran_gili
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8 days ago
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Esta semana continuamos nuestra serie Planta de la Semana con el Cebil (Anadenanthera colubrina var. cebil), también conocido como vilca, willka o curupay. Un árbol de los bosques secos del oriente de los Andes cuyas semillas han circulado durante miles de años entre personas, territorios y prácticas rituales. Su historia reúne arqueología, etnobotánica, farmacología y distintas formas de conocimiento sobre las plantas. En esta publicación nos acercamos a algunas de esas miradas a través del trabajo de Constantino Manuel Torres y Francisca Gili, quienes han investigado la Vilca desde la arqueología, la antropología y las prácticas artísticas. Ambos serán parte de Navegación & Vanguardia, el Simposio Psiconauta que realizaremos entre el 9 y el 15 de noviembre de 2026 en San Pedro de Atacama. 🌿 ¿Conocías el Cebil? Desliza para conocerlo. Si quieres saber más sobre el Simposio, escríbenos a contacto@fundacionlobeliana.org. Bibliografía: Torres, C. M. & Repke, D. B. (2006). Anadenanthera: Visionary Plant of Ancient South America. Haworth Herbal Press. Torres, C. M., Repke, D. B., Chan, K., McKenna, D., Llagostera, A. & Schultes, R. E. (1991). “Snuff Powders from Pre-Hispanic San Pedro de Atacama: Chemical and Contextual Analysis”. Pochettino, M. L., Cortella, A. R. & Ruiz, M. (1999). “Hallucinogenic Snuff from Northwestern Argentina”. Economic Botany. Gili, F. (2022). “Vilca, una semilla sagrada: de sistemas terapéuticos y tecnologías de comunicación interespecie”. Cuadernos Médico Sociales, 62(2), 65–76. Horta Tricallotis, H., Hidalgo Lehuedé, J. & Figueroa Larre, V. (2016). “Transformación y resignificación de la parafernalia alucinógena prehispánica en Atacama a la luz de un documento del siglo XVII”. Estudios Atacameños, 53, 93–116. Horta Tricallotis, H. & Gudemos, M. (2024). “Sonido y alucinógenos en contexto funerario. Nuevos datos para la identificación del chamán atacameño, Norte de Chile (ca. 400–1400 d.C.)”. Chungará, 56(3). Lema, V. S. (2024). “Contemporary Uses of Vilca (Anadenanthera colubrina var. cebil): A Major Ritual Plant in the Andes”. Plants, 13(17), 2398. by @fran_gili
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8 days ago
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Un silbido para recordarte que este jueves comienza “Criar barro: la vida de la arcilla en las culturas de América” en el Museo Chileno de Arte Precolombino. Una experiencia para acercarnos a la alfarería de América desde una pregunta: ¿qué pasa cuando entendemos el barro no como una materia inerte, sino como un ser que se crea, se cuida y se cría? Durante cuatro encuentros vamos a recorrer 5.000 años de historias, prácticas y formas de relacionarnos con la arcilla, explorando la alfarería como una tecnología, un lenguaje y también como una forma de vínculo con otros seres. 📅 8, 15, 22 y 29 de octubre 🕖 19:00 a 21:00 h 💻 Modalidad online Y vamos a cerrar de una manera muy especial: 💀 31 de octubre — experiencia presencial Tendremos un taller práctico y una visita al museo. En esta experiencia podrás modelar una miniatura de arcilla y, justamente por ser 31 de octubre, abriremos una reflexión en torno a los muertos, los antepasados y las formas en que el barro puede convertirse en un medio para relacionarnos con quienes ya no están. Será una experiencia colaborativa junto Juan Huarancca para cerrar el curso poniendo las manos en el barro y pensando desde la práctica. ✨ Curso + taller práctico + visita al museo 💰 $45.000 curso online 🏺 $75.000 curso + taller presencial 💳 20% de descuento para Amigos del Museo. Si quieres acercarte al barro desde otra perspectiva, este silbido es la señal. 🐦 Toda la información en el link de mi bio #CriarBarro #MuseoPrecolombino #Alfarería #Cerámica by @fran_gili
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12 days ago
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🎶🎶"Yo quiero hablar con Satanás, para pedir una cosa que Dios no me ha querido dar.” 🖤🎶 ¿Sabías que durante la época colonial muchas de las prácticas, saberes y tradiciones antiguas de nuestros territorios fueron clasificadas como demoníacas? Lo que para unos era idolatría, hechicería o pacto con el demonio, para otros eran formas de relación con el territorio, con los ancestros, con las plantas, con los muertos, con los cerros y con las fuerzas que habitan el mundo. Desde ahí nace Manchay P’uytu del Mapocho, un proyecto que vengo desarrollando hace ya varios años y que busca imaginar la posibilidad de establecer un diálogo interespecie con los ancestros que moran en el Valle del Mapocho. He trabajado con el barro, el sonido, la etnohistoría y la memoria para construir cuerpos cerámicos capaces de relacionarse con el aire, con la música y con aquello que no necesariamente podemos ver. Mañana voy a llevar dos de estos cacharros y, junto a mis amigos Alejandro y Rodolfo haremos una pequeña introducción sonora. Después voy a conversar sobre el proyecto, su recorrido y sobre algunos de los últimos hallazgos e investigaciones que están permitiendo volver a mirar la historia prehispánica del Valle del Mapocho. Entre ellas, las investigaciones del arqueólogo Rubén Stehberg, que junto a otros investigadores ha planteado la existencia de una importante presencia y organización incaica en este valle, incluyendo la hipótesis de un centro urbano del Tawantinsuyu en el área donde hoy se encuentra Santiago. Una historia que ha quedado muchas veces fuera de los relatos oficiales sobre la ciudad y que hoy podemos volver a interrogar desde la arqueología, la memoria y el territorio. Quizás mañana no vamos a hablar con Satanás. Pero sí vamos a intentar escuchar a quienes quedaron del otro lado de la historia. 🔥 MANCHAY P’UYTU DEL MAPOCHO 📍 Mercado Municipal de Maipú 🗓️ Mañana, 2 de octubre ⏰ 17:00 Nos vimos 👹 by @fran_gili
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15 days ago
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✨ ¿Qué nos puede contar el barro sobre las sociedades que lo han trabajado durante miles de años? Hace cinco mil años, la cerámica transformó la vida de los pueblos americanos: permitió cocinar, almacenar alimentos, crear y también representar distintas formas de entender el mundo. 🏺🌎 En “Criar el barro”, la ceramista @fran_gili nos invita a explorar la alfarería desde la arqueología y la antropología, descubriendo sus vínculos con el sonido, los rituales, el cuerpo, la vida y la muerte. Además, puedes participar en un taller presencial de cierre para crear alasitas, pequeñas piezas de la tradición andina asociadas a la prosperidad y la abundancia. 📅 Jueves 8, 15, 22 y 29 de octubre | 19:00 h 💻 En línea (Las sesiones quedarán grabadas) 🎨 Taller presencial opcional: sábado 31 de octubre | 10:00 h 🎟️ Desde $45.000 👉 Inscríbete en el link de nuestro perfil Las piezas diaguitas corresponden a @davaalle taken in Museo Chileno de Arte Precolombino by @fran_gili
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16 days ago
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¿Te gustaría conocer más de lo que compartiré este Viernes en @manosdebarro?... 🎶....Aquí mi amigo @sonanimal enlazado con la arcilla cocida nos regala una melodía...🎵 Les comparto un extracto de un artículo que escribí para la revista Aural de @tsonamiartesonoro hace unos años... "El Manchay P’uytu se presenta en variados relatos, teniéndose referencias orales de su práctica desde época virreinal. Cornejo realiza una exhaustiva recopilación de sus relatos y de obras de las artes y letras de la historia de Perú, donde esta leyenda ha sido protagonista. La autora nos narra que es un relato con distintas versiones distribuidas en diversas localidades de la zona central y sur andina como Lima, Arequipa, Cusco y Ayachucho. Si bien hay afirmaciones de que su origen es precolombino también hay otras narrativas que dicen que se trata de una tradición mestiza. En gran parte de los relatos se cuenta una trágica historia de amor sucedida en Yanakiwa, donde un sacerdote mediante esta tecnología sonora se comunicaba con su difunta amante Anita. Ella había muerto castigada por transgredir las normas eclesiásticas tras consagrar un amor prohibido con el clérigo. Él decide profanar la tumba de su amada, desterrando su tibia y manufacturando de ella una quena, que fue tocando en grandes cántaros generando melodías que le permitían comunicar su amor a la difunta" Si lo quieres leer completo en el link de mi bio al final de mi página encontrarás un enlace para conocer más del proyecto 👁... Viernes 2 de Octubre 17:00 Mercado Municipal de Maipú Nos vimos! taken in Mercado Municipal De Maipu by @fran_gili
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18 days ago
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¡Una vista detallada de la cerámica Jambelí, Valdivia, Guangala y Bahía! 🔎 🎨 Las sociedades de la costa del actual Ecuador desarrollaron diversas formas de trabajar el barro, creando vasijas y figurillas. Desde la tradición Valdivia, una de las más antiguas de América y reconocida por sus tempranas producciones cerámicas, hasta las tradiciones Guangala, Bahía y Jambelí, encontramos distintas maneras de representar aspectos de la vida como a las personas. ¿Sabías que muchas de estas piezas son llamadas Venus de Valdivia? Estas representaciones femeninas han sido relacionadas con distintas interpretaciones sobre la fertilidad y las prácticas rituales de estas antiguas comunidades. Te invitamos a explorar cinco mil años de alfarería en el #CursoEnLínea y descubrir sus vínculos con la alimentación, el sonido, los rituales, el cuerpo, la vida y la muerte. También conoceremos una mirada presente en el mundo andino: el barro como un ser que se crea, se cuida y se cría. 📌 Inscríbete al curso “Criar el Barro” en nuestro perfil. 💻Clases en línea: jueves 8, 15, 22 y 29 de octubre 📸 Fotografías por @micaelavalx ©Museo Chileno de Arte Precolombino 🏺 Las piezas de las fotos corresponden a figuras de la colección del Museo: MChAP 120, 121, 124, 125, 128, 129, 131, 133, 135, 138, 142, 143, 144, 136, 161, 402, 713, 715, 716, 676, 678, 680, 905, 2341, 2371. by @fran_gili
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18 days ago
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...en 1894, Ricardo Palma escribía sobre el Manchay-P’uytu: “La Iglesia católica fulminó excomunión mayor contra los que cantasen el Manchay-Puito o tocasen quena dentro de un cántaro.” ¿Qué había en ese sonido que debía ser prohibido? El Manchay P’uytu es un dispositivo sonoro en el que una quena es tañida en el interior de un cántaro de cerámica. En los relatos asociados al Manchay P’uytu aparecen historias de muerte, amor, memoria y vínculos con quienes han fallecido. A partir de estas narraciones surge una pregunta que atraviesa un proceso de creación- investigación que llevo desarrollando hace varios años ¿podría esta tecnología sónica haber funcionado como un puente entre el mundo de los vivos y el de los muertos? Esta es una hipótesis de mi trabajo, que exploro desde la arqueología, la cerámica, el sonido y los relatos etnohistóricos. De esta investigación nació una familia de grandes cacharros cerámicos que funcionan como verdaderos ciborgs o prótesis alfareras: dispositivos que, en diálogo con el cuerpo humano, la respiración y el sonido, conforman un nuevo ser. Un cuerpo hecho de barro y carne, que respira y suena. Y quizás ahí aparece también una conexión con la contracultura y el mundo punk: la posibilidad de tomar aquello que ha sido prohibido, marginado o considerado incómodo y volver a hacerlo sonar. Hacer ruido, ocupar el espacio, construir nuestros propios dispositivos y crear otras formas de relación. Del cántaro que alguna vez fue objeto de prohibición a una narativa de resistencia sónica, me interesa ese gesto de crear traspasando los límites impuestos sobre los cuerpos, los sonidos y las formas de ser y estar en el mundo del territorio andino que me habita. Este viernes voy a compartir parte de este proyecto resonando con Alejandro, Constanza y Rodolfo en Manos de Barro, una jornada para encontrarnos alrededor de la alfarería, sus memorias, sus historias y sus posibilidades. MANOS DE BARRO 2 de Octubre 17:00 horas Mercado Municipal de Maipú REFERENCIA: Palma, R.Tradiciones Peruanas. Montaner y Simón editores. Barcelona. 1894. Foto de @naguayo taken in Mercado Municipal De Maipu by @fran_gili
12
21 days ago
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