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Samanta Giannico

@gestar_parir_amar

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maternidades - nascimento - infância
Doula • Educadora Perinatal e Parental • Pedagoga • Mãe
📍Barcelona / São Paulo
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Só faz dois anos que o cuidado deixou de ser assunto de boa vontade e virou lei. Em dezembro de 2024, foi sancionada a Lei 15.069, que cria a Política Nacional de Cuidados. O texto estabelece que a responsabilidade pelo cuidado é do poder público, em todos os níveis, compartilhada com famílias, empresas e sociedade. Prevê um Plano Nacional de Cuidados articulando assistência social, saúde e educação, com metas, indicadores e prazos.

Isso significa que aquelas vinte e uma horas semanais que as mulheres gastam cuidando da casa e das pessoas passaram, pela primeira vez, a existir oficialmente como objeto de política pública.

Quando a família é também o endereço de entrega de tudo o que o Estado não faz e dentro da família, quem recebe a entrega tem nome e gênero, a conta vai continuar caindo no colo da mulher.

Pela democracia, pela infância, pelas mulheres minha escolha é 13 ⭐️ contra todo o retrocesso! by @gestar_parir_amar

No Brasil, a conta aparece em número. Pela PNAD Contínua de 2022, as mulheres dedicam 21,3 horas por semana a afazeres domésticos e cuidado de pessoas. Os homens, 11,7.

Nos Estados Unidos, onde existe série histórica longa, o tempo semanal de cuidado das mães subiu de 10,6 horas em 1965 para 14,3 em 2011, enquanto muito mais mulheres passaram a trabalhar fora.

REFERÊNCIAS

IBGE, PNAD Contínua 2022, módulo Outras Formas de Trabalho.
Sharon Hays, The Cultural Contradictions of Motherhood, 1996.
Suzanne Bianchi e colegas, série de uso do tempo 1965 a 2011, Pew Research Center.
John Bowlby, Maternal Care and Mental Health, OMS, 1951. Revisão crítica: Michael Rutter, 1972.
Caplan e Hall-McCorquodale, American Journal of Orthopsychiatry, 1985.
Marina Warner, Alone of All Her Sex, 1976.
Rima Apple, Perfect Motherhood, 2006.
Jurandir Freire Costa, Ordem médica e norma familiar, 1979.
Maria Lúcia Mott, Parto, parteiras e parturientes, tese, USP, 1998.
Viviana Zelizer, Pricing the Priceless Child, 1985.
Hoekzema e colegas, Nature Neuroscience, 2017.
Correll, Benard e Paik, American Journal of Sociology, 2007.
Nikolas Rose, Governing the Soul, 1989.
Caitlyn Collins, Making Motherhood Work, 2019.
Dorothy Roberts, Torn Apart, 2022.
Allison Daminger, American Sociological Review, 2019.
Joan Tronto, Moral Boundaries, 1993.
Donald Winnicott, Playing and Reality, 1971. by @gestar_parir_amar

Não existe uma única maneira de ser mãe
Que ninguém jamais faça a gente sentir que a nossa forma não é a correta.

~

No hay una sola forma de ser mamá
Que nadie jamás las haga sentir que su forma no es la correcta.
.
Via @camicolor
#procrateillustration #procrateart by @gestar_parir_amar

Que a maternidade seja um território de ocupação, dentro da gente e em todas as cidades ❤️
~

Que la maternidad sea un espacio de ocupación, dentro de nosotras mismas y en todas las ciudades ❤️

CONFLITTO E CURA
call for posters 2026

Via @cheapfestival

#freepalestine🇵🇸 by @gestar_parir_amar

eu, mulher - Conceição Evaristo @conceicaoevaristooficial

Só ela mesmo pra conseguir fazer da escrevivência a narrativa do corpo. De nos oferecer justamente essa possibilidade e devolver a condição mais radical de todas: ser gente.

Bordado por @uterina__ - em Canson 200g | A4 by @gestar_parir_amar

Vou me perdendo (ou me achando) pelas estradas. Vou sendo viajante de mim mesma, me sinto uma eterna aprendiz - talvez agora tendo a coragem de ser mais honesta comigo mesma.

Vou erguendo minha casa no meu corpo, vou fazendo e desfazendo laços comigo mesma enquanto percorro os caminhos desconhecidos. Não que seja fácil ser imigrante dentro e fora da gente, mas vai trazendo uma lucidez que eu tenho gostado de sentir, apesar do gosto amargo da realidade na boca muitas vezes.

Vou tentando afinar a escuta sensível do mundo como rito cotidiano. Quase uma boia salva vidas pra não perder a sensibilidade nesse mundo. Essa dedicação a virar os olhinhos para dentro e enxergar além, onde ninguém a não ser eu mesma posso ir. Afinal eu, que questiono tanto o sentido da vida, será que não seria esse?

Volto aqui, daqui de dentro mais fortalecida (e questionadora) ✨♥️ by @gestar_parir_amar

O parto não segue a lógica do relógio.

A lógica do tempo moderno é linear, fragmentada, acelerada. O tempo do parto é cíclico e orgânico.

E o parto vem lembrar a gente do tempo do corpo: fisiológico, dinâmico, sensível às condições de cada pessoa, de cada bebê, de cada ambiente.

O problema não está em intervir quando há uma indicação clínica. A medicina obstétrica salva vidas e, quando bem indicada é decisiva.

A questão é o que faz intervir no parto quando não precisa?

Respeito a fisiologia também é respeito ao tempo de maturação, ao tempo de silêncio, tempo de escuta.

O que acontece quando transformam o tempo em uma meta e começam a tratar cada desvio do esperado como um problema a ser corrigido?

Quando o relógio passa a ter mais autoridade do que o corpo?

O parto não é um processo que não é linear.

A mulher em trabalho de parto não é só um corpo produzindo contrações, é uma pessoa atravessando uma experiência profundamente corporal, emocional e relacional, espiritual, cultural..

E a gente precisa lembrar que processos vivos têm ritmos que nem sempre coincidem com os ritmos que inventamos para organizar o mundo.

Video de @weisstub by @gestar_parir_amar

A maternidade é uma experiência que reorganizou a forma como eu existo no mundo.

Não tem como não ser. Não só pelo conceito acadêmico, mas pelo chão que eu piso e que tantas pisam, sem que a gente consiga muitas vezes nomear.

Não que a maternidade, por si só, me faça feminista. Mas ela sustenta esse olhar quando nos deparamos tão de perto com este sistema e, com nossas crias no colo, fica ainda mais evidente onde o mundo dói e como o trabalho do cuidado sustenta a vida.

É importante distinguir duas coisas que a gente costuma confundir: a maternidade como instituição (política, capturada, mercantilizada) e a maternidade como experiência (ancestral, corporal, sagrada). A instituição machuca. A experiência resiste. E é ali, entre as duas, que a gente fica.

Foi a maternidade que me ensinou a falar de parto, direitos, amamentação, justiça reprodutiva, como meu corpo está presente no mundo, como cuidam das mulheres e meninas e que políticas públicas ficam tão evidentes nunca terem sido feitas para as mães.

"O pessoal é político", disse Carol Hanisch em 1969. A mulher-mãe, sabe que o pessoal é político no sentido mais brutal e literal do cotidiano, em cada gesto de cuidado. Cada madrugada em claro é mais uma prova concreta sobre como o cuidado sustenta o mundo

E a maternidade vai atravessando a gente politicamente, com ou sem consentimento.

E talvez essa lucidez (dura, encarnada, coletiva) que faz da mãe uma das pensadoras políticas que deveriam ser as mais ouvidas (e as que menos são)

E que me faz acreditar no feminismo matricêntrico como um dos territórios mais férteis pra reinventar o que a democracia deveria significar.

A maternidade não é lugar de silêncio, pelo contrário, é lugar de saber. E o que a gente aprende em pele, em política, em teoria é o que qualquer sociedade decente deveria escutar primeiro.

#maternidade #feminismo by @gestar_parir_amar

Essa experiência nos coloca tão profundamente diante da nossa própria humanidade.

Parece que desloca o centro de gravidade da vida, que o bebê não atravessa apenas o nosso corpo no nascimento mas também nossas certezas. Nossos limites. Nossa relação com o tempo. Com o trabalho. Com o amor. Com o medo. Com nossos próprios pais. Com a infância que tivemos e com a infância que desejamos oferecer.

Ela vem e pergunta quem somos quando nem mais a gente mesma sabe. O que realmente importa. O que merece nosso tempo. O que estamos reproduzindo e o que escolhemos interromper.

E essa revolução toda que vai acontecendo em silêncio. Na mão que encontra outra mão durante a madrugada. Na repetição dos dias que parecem iguais e, ainda assim, estão construindo uma pessoa.

A maternidade convoca para uma forma de presença que o mundo desaprendeu. A presença sem excelência e nem performance.

Pedem um corpo disponível onde possam descansar enquanto descobrem, aos poucos, que o mundo pode ser um lugar seguro.

Maternar faz nascer um outro tempo. Um outro olhar. Uma outra maneira de habitar a vida.
rompendo com a ilusão de que somos independentes. Lembra que ninguém floresce sozinho. Que crescer sempre foi um acontecimento coletivo. Que existir é, antes de tudo, ser sustentado, nessa repetição infinita dos pequenos gestos do cuidado que oferecemos.

Para mim, não há nada mais radical do que isso.

Não que a maternidade seja maior do que outras experiências humanas. A gu3rr* transforma. O luto transforma. O adoecimento transforma. O amor transforma. E a maternidade, também. by @gestar_parir_amar

Costumamos falar da amamentação como uma decisão individual.

Mas a cultura é também o que torna essa decisão possível ou impossível.

Sobre quem teve seu corpo celebrado, controlado, explorado ou silenciado. Sobre quais saberes foram reconhecidos como legítimos e quais foram desqualificados. Sobre a passagem de uma cultura do cuidado, construída em redes de apoio e transmissão entre gerações, para um modelo que, muitas vezes, individualiza a maternidade e transforma necessidades humanas em problemas privados.

A lactação é um fenômeno biológico.

A amamentação é uma prática biocultural.

Ela depende tanto da fisiologia quanto das condições sociais que permitem que essa fisiologia aconteça: tempo, licença, descanso, alimentação, proteção, pertencimento e comunidade.

a história da amamentação revela como cada época compreendeu o corpo feminino, a infância, o trabalho, o cuidado e a própria vida.

Talvez a pergunta mais importante não seja por que tantas mulheres deixam de amamentar.

Porque proteger o aleitamento materno exige mais do que informação.

Exige transformar a cultura que sustenta (ou abandona) quem sustenta a vida.

#SMAM2026 #SemanaMundialDoAleitamentoMaterno #Amamentação by @gestar_parir_amar

“E será um sinal da aliança entre mim e a terra” (2017)

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colagem sobre papel 16,25 x 11,25 polegadas pela incrível @christadavid.art

#gravidez #gestação #woman by @gestar_parir_amar

No século 16 o parto era considerado um assunto de mulheres de modo caseiro. Havia a presença de familiares e parteiras. A medicina não tinha conhecimento específico sobre os partos, sendo as parteiras a referência de cuidado. Os médicos eram chamados em casos de urgência, mas o poder de decisão era sempre das mulheres que habitavam o parto. (Maldonado, 2002) (Storti, 2004).

No inicio do século 17 as parteiras foram perdendo lugar com o surgimento da figura do cirurgião na assistência ao parto (maldonado, 2002).

Juntamente com a cesariana, surge a medicalização do parto como o uso da anestesia. um século depois, a cesariana já não representava mais tanto perigo de óbito materno e passou a ser enfatizada para os
nascimentos no brasil (maldonado, 2002). Cabe dizer
que um dos fatores que contribuiu para o desgaste do
papel da parteira e o aceleramento da legitimação do
médico com formação foi o período das caças às bruxas, ocorrido entre os séculos xvi e xvii, (Storti, 2004).

Com a institucionalização do parto houve o afastamento da família no processo do nascimento, pois a estrutura física e os hábitos hospitalares não foram planejados para assistir as parturientes, mas sim, para as necessidades dos profissionais de saúde (Diniz, 2001; OMS, 1996). com isso, grande parte das mulheres tornaram-se passivas diante das regras e foram privadas da presença de uma pessoa de sua confiança. (bruggemann; parpinelli; osis, 2005). O momento do parto passa a ser cheio de normas de comportamentos que são definidos pela instituição
hospitalar (diniz, 2001).

Com o parto sendo realizado no ambiente hospitalar, a mulher perde também a escolha da melhor posição de parir, elas teriam que ficar em posição de litotomia, para ser mais confortável ao médico na utilização de seus instrumentos (cordeiro; salbatino, 1997; hassen, 1998).

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