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Andréa Nader (Carrancuda)

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Òmòìsànsìnà - Babá Egungun
Artista Visual
Artesã @visgodejaca
Produtora Cultural
Barreiras - BA

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Para que hoje possamos pensar em ver os malefícios que uma ditadura pode causar

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A mulher é um ser especial na vida do ser humano e do homem o homem tem terreno constrói uma casa ela transforma em lar ele cultivar a terra planta e colhe ela transforma numa refeição o homem dá um espermatozoide e ela gera uma vida e faz uma família mulheres não deixem que tudo aquilo que vocês têm direito seja retirado pela misoginia e pelo machismo é uma questão de existência e por isso precisamos resistir.

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A cultura é o que transforma o ser em humano é através dela que ampliamos os nossos horizontes e que passamos a enxergar o mundo de um outro panorama de vista sem ela o ser humano está desnudo de tudo aquilo que torna ele especial e único então a cultura ela é aquilo que é da alma forma cor luz e sabor a vida

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A nossa casa abre as portas e sentimos muito felizes em poder convidar a todos para participar deste momento de alegria de felicidade para celebrar todas as crianças festejar uma parte linda de nossa vida mesmo que adultos sempre se mantém viva dentro de nós axé

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ESTAMOS NO @cinebaru! 💚🥹

Nosso curta vai passear por Minas Gerais em setembro, na Vila Sagarana, representando o Oeste Baiano na Mostra Competitiva Regional Baiangoneira.

A história das Yalodês de Luís Eduardo Magalhães correndo pelo mundo!

#mulheresnocinema #cinemaindependente #cinemabrasileiro

Gerenciamento: @insteducamais

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A Força Feminina no Culto a Egungun: A Ìyàgàn
Na tradição iorubá tradicional da Nigéria, o culto a Egungun é conduzido pelos homens, mas sustentado pela força sagrada das mulheres. No centro dessa tradição está a Ìyàgàn, a alta sacerdotisa que representa o equilíbrio espiritual do recinto ancestral (Igbale).
Mais do que uma guardiã dos segredos (Awo), a Ìyàgàn possui o poder vital de purificar e abençoar o novo Òjè que se inicia nos mistérios dos ancestrais. É através do seu Aṣẹ, das suas orações e ritos de proteção que o iniciado recebe permissão para cruzar o portal entre o Aiyé (mundo físico) e o Òrun (mundo espiritual) com segurança.
Sem a bênção e a sabedoria da Ìyàgàn, a energia ancestral não se equilibra. Uma prova viva de que, na visão de mundo iorubá, o sagrado masculino e o feminino caminham sempre juntos!

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Ajoguns

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Um pouquinho de como foi esse rolê em Ibotirama. Que lugar lindo!

Só agradecer a todo mundo que colou e ajudou essa gig a acontecer. Valeuuu!

#música #punk #ibotiramabahia #arte

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NÃO CAMINHO SOZINHO

Quem não se firma em algo, acabará se curvando diante de tudo.

Mas eu me firmo.

Firmo-me com meu Orí, a inteligência divina que habita em mim, a cabeça interior que jamais esquece quem sou.

E porque me firmo com meu Orí, não estou sozinho.

Caminho com os ancestrais que vieram antes de mim.
Com as linhagens de sangue que me trouxeram até aqui.
Com as forças primordiais tecidas na própria existência.
Com as correntes invisíveis do universo que movem todas as coisas.

Quando eu me movo, gerações inteiras se movem comigo.

Já atravessei o inferno — e retornei com minha Essência totalmente intacta.

Enfrentei a escuridão sem jamais entregar minha luz.

O Sol não toma emprestado seu brilho de nenhuma outra estrela.
Ele brilha porque sua luz é própria.

Assim também: minha luz não é emprestada.

Não me curvo a luzes falsas.
Não me ajoelho diante do que foi criado por homens para fazer-me esquecer a divindade que habita em mim.

Eu me lembro.
Sei quem sou.

Caminho com meu Orí.
Caminho com meus ancestrais.
Caminho com as forças primordiais.
Caminho com os 17.
Caminho com tudo o que me trouxe até aqui.

E onde quer que eu esteja, permaneço como continuação de algo ancestral.

Isso não é arrogância.
Isso é recordação.

Este é meu caminho.
Este é meu sangue.
Esta é minha luz.
Este é meu legado.

Sou o legado de Àrìfàjògùn.

Bàbàlàwò Ìfàgbenjo Òrìsàwùyì Òjèlèkè Àrìfàjògùn

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A ideia central desse provérbio — de que quem possui autoconhecimento e convicção sobre quem é não é abalado ou atemorizado pelas opiniões alheias — está profundamente enraizada na filosofia Yorùbá, ligada ao conceito de Orí (o eu interior, a consciência e a cabeça espiritual) e ao Ìwà (o caráter pessoal).
Na tradição Yorùbá, a máxima que expressa esse conceito com precisão é:

“Ẹni tí ó mọ ara rẹ̀, kì í bẹ̀rù ohun tí àwọn ẹlòmíràn ń sọ.”

Tradução literal: “Aquele que conhece a si mesmo não teme o que os outros dizem.

A visão Yorùbá sobre o autoconhecimento
Na sabedoria dos Òwe (provérbios Yorùbá), o valor do indivíduo vem de dentro para fora, e não dos julgamentos externos:
* O alinhamento do Orí: Quando uma pessoa está alinhada com seu próprio Orí, o ruído, os boatos e a inveja (ọ̀rọ̀ ẹlẹ́nu ou falatório alheio) perdem a força.
* A imutabilidade do caráter (Ìwà): Outro provérbio correlato diz: “Ọ̀rọ̀ ẹlẹ́nu kì í pa ẹni tí ó mọ ìwà rẹ̀” (“As palavras da boca dos outros não matam quem conhece o próprio caráter”).
Esses provérbios servem como um lembrete ancestral de autoaceitação, autoconfiança e retidão

Bàbàlàwò Ìfàgbenjo Òrìsàwùyì Òjèlèkè Àrìfàjògùn

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O melhor #TBT certamente é esse que aquece o coração e fortalece nossa luta .♥️

Veja essa sistematização feita por Andréa Náder @carrancudaart
Que trabalho maravilhoso! 😍

Viva a arte !

Mulheres em defesa do Cerrado ✊🏽

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Èpà Orisa o !! Òrìsà Epa !!!

A Importância de Obatalá
Na tradição de Ilé-Ifẹ̀, Obatalá (frequentemente referido como Òrìṣànlá) é a divindade encarregada por Olodumaré da criação da forma humana. Ele é o “Orixá do Branco” (Funfun), representando a consciência, a razão, a ética e a paz. Sua importância reside no fato de ser o “pai” ou a raiz de todos os outros orixás, sendo o responsável por moldar o corpo humano, ao passo que a centelha da vida (o sopro) é provida pelo Criador Supremo. Ele é, portanto, o guardião dos valores morais e da integridade física e espiritual.
O culto em Ilé-Ifẹ̀ é centrado no Obatala Temple. A adoração é marcada pela estrita observância do branco — cor que simboliza a pureza e a ausência de conflitos.
Motivação e Dia de Culto: O festival anual de Obatalá em Ilé-Ifẹ̀ ocorre geralmente na segunda quinzena de janeiro. O início dos ritos é marcado pela cerimônia Idijo, que simboliza a abertura dos trabalhos espirituais. O culto não se resume a um único dia semanal, mas o festival é o momento de maior convergência de iniciados que vêm de toda a Nigéria e do exterior para homenagear o orixá, realizar oferendas de purificação e reforçar o vínculo com a fundação da vida. Durante o festival, rituais como a procissão do Ooni de Ifé (o rei tradicional) até o templo de Obatalá reforçam a união entre a autoridade política e a autoridade espiritual.
Yemowo: A Esposa de Obatalá
Em Ilé-Ifẹ̀, Yemowo é reconhecida como a esposa legítima de Obatalá. Ela ocupa um lugar de honra e destaque no panteão local, sendo vista como uma divindade que compartilha da dignidade e da realeza de seu marido.
Papel: Yemowo não é apenas um complemento mítico; ela é uma divindade cultuada por seus próprios atributos de proteção e equilíbrio. Enquanto Obatalá cuida da modelagem do ser e da pureza do Ori (a cabeça/consciência), Yemowo atua como o pilar de estabilidade e a presença feminina que sustenta o reinado de Obatalá em Ifé. Ela é fundamental nos ritos que buscam a harmonia doméstica e a proteção da comunidade.

Feliz dia de Ojo Osa, que Obatala, Egungun, I

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