Instagram story viewer> @didomichielsen> Tagged
1.9K
followers
995
following
Schrijver, won met ‘Lichter dan ik’ de Boekhandelsprijs 2020, schreef vervolg ‘Engel en kinnari/Zoeken naar Isah en non-fictie:‘Verborgen vader’ 2025
POSTS STORIES REELS TAGGED
I’ll always recommend these books!👀📚❤️‍🔥
Pastinya masih buanyakkkk lagi! ini hanya sebagian kecil 👀📚🔥
#foryourpage #fypppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp #bookstagram #book
49
📖 Lebih Putih Dariku by Dido Michielsen
🔖 288 pages

────୨ৎ──── 

☆ 5/5 and I genuinely don't know what to say about this book.

I finished it last night and just... stared at the ceiling for a while 😭

I knew it was going to be heavy, but I didn't expect it to affect me this much. I kept putting the book down because I needed a minute before continuing. I felt too much for Isah.

And the weirdest part is I kept searching things while reading it 😭
“wait, did this actually happen?”
“was this newspaper real?”
“what about this historical event?”

The more I searched, the more insane the reading experience became.

I don't think I'm done thinking about this book yet.

Anyway... Dido Michielsen, respectfully, why did you have to hurt me like this??? 😭💔

#reviewbuku #membaca #buku #bookstagram #bacafiksisept
41
Waarom is de kebaya wit?

De kebaya bestond al voordat Nederland Indonesië koloniseerde. Waar en wanneer de traditie om juist een witte kebaya te dragen precies begon, is nog altijd niet helemaal duidelijk.

In de eerste eeuwen van de Europese aanwezigheid in de Indonesische archipel leefden er relatief weinig Europese vrouwen in de kolonie. Relaties tussen Europese mannen en vrouwen uit de archipel kwamen veel voor. Daarbinnen bestond ook het concubinaat.

De njai was een lokale vrouw die met een Europese man samenleefde, vaak als huishoudster én concubine. Haar positie was ongelijk en kwetsbaar. Ook njais droegen sarong en kebaya.

In de 19e eeuw werd de witte kebaya huisdracht voor veel Europese en Indo-Europese vrouwen. Rond 1900 werd wit vooral gedragen door Europese, Molukse en Indo-Europese vrouwen, met de njai als belangrijke uitzondering.

In 1872 werd het bovendien strafbaar om je in het openbaar te vertonen in kleding van een andere ‘landaard’ dan waartoe je volgens het koloniale systeem behoorde.

Kleding kon dus zichtbaar maken waar iemand geacht werd bij te horen.

Tegelijkertijd laten historische foto’s een veel complexere werkelijkheid zien. We zien Kartini, Balinese vorstendochters, vrouwen in de Minahasa, Europese vrouwen en Peranakan vrouwen in witte of lichtgekleurde kebaya.

Dezelfde kleding, maar niet hetzelfde verhaal.

Voor De Witte Kebaya onderzoek ik die geschiedenis naast mijn eigen familiegeschiedenis. Daarbij gebruik ik onder andere de collecties van het Wereldmuseum en KITLV / Universiteitsbibliotheek Leiden. Ook het onderzoek De betekenis van de witte kebaya van Sabine Bolk en Dido Michielsen is een belangrijke bron.

Wat als de kleur van je kleding bepaalt waar en tot wie je behoort?

De Witte Kebaya 2.0, 2026
uit de serie Een blauwdruk van jou
© Eva Margaretha, 2026

Beeldbronnen: Wereldmuseum, KITLV / Universiteitsbibliotheek Leiden en Peranakan Museum.
@bigartnl @wereldmuseum.leiden @didomichielsen @sabinebolk @reggiebaay
13
back to up