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Manuel von Sanden

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¿Qué precio pagamos por vivir en sociedad? Freud parte de una idea incómoda: no somos completamente dueños de nosotros mismos. Hay deseos, impulsos, recuerdos y conflictos que no siempre pasan por la conciencia. El yo intenta organizar, justificar y controlar, pero no gobierna solo. Y ahí aparece el problema de vivir con otros. La sociedad hace posible la convivencia. Nos protege, establece límites, organiza nuestras relaciones y contiene parte de nuestra agresividad. Pero para hacerlo también exige renuncias. No podemos satisfacer todo lo que deseamos. No podemos actuar siempre según nuestros impulsos. No podemos vivir como si los demás no existieran. Parte de la civilización consiste, justamente, en aprender a contenernos. El problema es que aquello que reprimimos no necesariamente desaparece. Puede transformarse. Puede desplazarse. Puede volver de otras maneras. Y, con el tiempo, muchas de esas prohibiciones dejan de venir solamente desde afuera. Aprendemos a vigilarnos nosotros mismos. La norma se vuelve interna. Aparece la culpa. La exigencia. La sensación de que deberíamos ser distintos de lo que somos. Por eso El malestar en la cultura plantea una paradoja difícil de evitar: necesitamos la civilización para vivir juntos, pero vivir juntos también nos obliga a renunciar a una parte de nuestros deseos. Tal vez el malestar no sea simplemente una falla de nuestra vida en sociedad. Tal vez sea parte del precio de construirla. Y entonces queda una pregunta: ¿cuánto de nosotros estamos dispuestos a reprimir para poder vivir con los demás? — Manuel von Sanden Notas VI
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¿Puede la soledad volvernos vulnerables al poder? Cuando pensamos en el poder, solemos imaginar fuerza, autoridad, órdenes, violencia. Hannah Arendt parte de otro lugar. Para ella, el poder aparece cuando las personas actúan juntas. No pertenece realmente a un individuo aislado: existe mientras haya una pluralidad capaz de hablar, organizarse y construir algo en común. Por eso distingue el poder de la violencia; la violencia puede obligar, pero no es lo mismo que ese poder que nace de la acción colectiva. Y ahí aparece una cuestión mucho más íntima. La soledad. Arendt observa que una sociedad puede empezar a deteriorarse mucho antes de que aparezca la violencia abierta. Puede hacerlo cuando las personas pierden sus vínculos, dejan de sentirse parte de un mundo común y comienzan a quedar aisladas unas de otras. No se trata simplemente de estar físicamente solo. Arendt distingue esa experiencia del retiro necesario para pensar. La soledad política que le preocupa es otra: la sensación de haber perdido un lugar entre los demás, de no pertenecer, de que ya no existe un mundo compartido capaz de confirmarnos que aquello que vemos y vivimos es real. En Los orígenes del totalitarismo, esa atomización ocupa un lugar central. Arendt analiza cómo masas desarraigadas y solitarias pueden volverse especialmente receptivas a explicaciones ideológicas que prometen ordenar toda la realidad mediante una única lógica. No porque la soledad produzca automáticamente totalitarismo, sino porque la destrucción de los vínculos comunes puede debilitar algunas de las defensas sociales frente a la dominación. Y quizás ahí aparece una de las preguntas más inquietantes de Arendt: ¿qué ocurre con nosotros cuando dejamos de tener un mundo en común? Cuando ya no hablamos. Cuando dejamos de contrastar nuestras ideas. Cuando los demás dejan de ser personas con quienes construir algo y se convierten simplemente en extraños. Tal vez una sociedad no se vuelva vulnerable solamente cuando alguien concentra demasiado poder. Tal vez también se vuelva vulnerable cuando cada individuo comienza a sentirse completamente solo. — Manuel von Sanden Notas IV #politics #filosofia #soledad
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No abrí esta cuenta porque tenga respuestas para todo. Probablemente sea por lo contrario. Estudio Relaciones Internacionales y Ciencia Política, escribo ficción y ensayo, y desde hace tiempo termino encontrándome con las mismas preguntas en lugares aparentemente distintos. En un mapa. En una guerra. En un discurso. En una novela. ¿Por qué obedecemos? ¿Qué hace que alguien pueda conducir a otros? ¿Qué convierte unas palabras en historia y otras en ruido? ¿Hasta dónde puede avanzar el poder antes de encontrarse con el individuo? ¿Y qué hacemos con nuestra libertad cuando finalmente la tenemos? Quiero usar este espacio para pensar esas preguntas. Habrá geopolítica, historia, liderazgo, discursos, teoría política y literatura. Habrá autores con los que coincido y otros con los que no. Y seguramente habrá ideas que hoy sostenga y dentro de algunos años tenga que corregir. Me interesa justamente eso. Pensar antes que repetir. Leer antes que sentenciar. Y aprender a mirar al hombre que existe detrás del poder. Empecemos.
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Vagos🦥 Frágiles💔 Inestables⚡Sin proyectos🤷 Así nos etiquetan y ya ni discutimos: agarramos el micrófono y fuimos hasta la puerta de la @universidadbelgrano a preguntarles a los pibes qué onda. Spoiler: no son las respuestas que esperás 👀
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Lo prometimos. Lo cumplimos. Desde el primer día dijimos que EL EJE iba a ser formación real para jóvenes reales. No lo dejamos en palabras. Hoy lanzamos nuestra Formación Continua — 6 clases para los que entienden que la libertad se defiende con preparación, no con improvisación. No es un evento. No es una charla suelta. Es el programa de formación política más serio que armamos hasta ahora — y es la prueba de que cuando decimos algo, lo hacemos. 6 clases. Cupos limitados. Un proceso real. 📋 Completá el formulario y asegurate tu lugar. Link en las historias. EL EJE — De una Argentina libre.
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Hoy se volvió a demostrar algo básico: la universidad tiene que ser un espacio de ideas, no de censura. Después de lo ocurrido en la UBA, donde una charla fue interrumpida por sectores que no toleran el debate, decidimos hacer lo que corresponde: dar la clase igual. Porque la libertad de cátedra no se negocia. Junto a @juancruzgodoy.lla , @ginoviscontiok , el profesor Darío Luna (quien fue directamente afectado) y @fulloneenzo , participamos de un espacio que reivindica algo fundamental: el derecho de los jóvenes a escuchar, preguntar y formarse sin presiones ideológicas. Gracias a @somoslibressociales por organizar este encuentro y por garantizar que la universidad siga siendo un lugar de aprendizaje, intercambio y pluralidad. Cuando algunos intentan callar, nosotros elegimos debatir.
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¿Fueron o no 30.000? - - - - #argentina #24M #fyp #entrevista
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Este 27 de marzo a las 13 hs te invitamos a vivir una experiencia única: una visita al Congreso de la Nación. Un lugar donde se debaten las ideas, se toman decisiones y se define el rumbo de la Argentina. Un espacio cargado de historia, pero también de presente y de futuro. Creemos que para entender la política hay que vivirla, conocerla y acercarse. Por eso generamos estos espacios: para que más jóvenes puedan formarse, involucrarse y ver de cerca cómo funciona uno de los centros más importantes del país. No es solo una visita. Es dar un paso más. Si te interesa la política, si querés entender más y ser parte, este es tu momento. Sumate. 🇦🇷
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6 months ❤️ @gomezz.dai
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Desde EL EJE te invitamos a participar de una visita guiada presencial al Palacio Libertad, uno de los edificios más emblemáticos de la Ciudad de Buenos Aires y un espacio clave para entender la vida cultural e institucional del país. La actividad está pensada como un encuentro para conocer el lugar, recorrer su historia y compartir una experiencia colectiva entre jóvenes comprometidos con la política, la formación y la construcción de comunidad. Completa el formulario de inscripción para poder asistir.
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End of the Year posts Argentina Pt. 1
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Si queremos un país mejor hay que poner a los jóvenes primero. @javiermilei
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