Instagram story viewer> @zhe_zone> Posts

Zeynep Aslan

@zhe_zone

1K

followers

2343

following

Hacettepe Heykel

POSTS STORIES REELS TAGGED

by @zhe_zone

62

4

a month ago

taken in Hacettepe Hastanesi by @zhe_zone

9

8

a month ago

Bulunmus ya da Üretilmiş Gerçeklik, 2026
21x21x10 cm
Metal , menteşe

Bu çalışma, biçim ve malzemenin taşıdığı anlamsal düzlemi dialektik temelde araştırır.
Menteşe, eklemlenme sonucundaki döngüselliği hem de, hareketsel sınırlılığını ve
bağımlılığını; bırakılan açıklık ise, süreğen yapının kesintiye uğradığı ve edimsel bir
potansiyelle dışarıda olana damar açan bir aralığı imler. Maddeselliğiyle güçlü ama soğuk ve
de tekinsiz bir yapıyı imgeler.
Yalın olarak kurulan bu form, sabit bir anlam taşıyıcısı olmaktan çok; tekil olan nesnelliğinden,
anlamsal çoğula genişlemeyi ve bu etkileşimsel doğurganlığı tezat kavramlarla imlemeyi
hedeflemiştir. Böylece, hem, kolektif düşünsel bir evreni açığa çıkarmak, hem de izleyicinin
öznel deneyimini üretmek amaclanmış; açıklık- kapalılık, sıkışma-gevşeme, içerisi-dışarısı,
hapsolma-kaçış gibi ikiliklerle ambivalansif bir dinamizm yakalanmak istenmiştir. by @zhe_zone

13

2

6 months ago

Her bilinç edimi yönelimsel değildir, ve her yönelimsellik bilinçli değildir, ama her bilinç ve yönelimsellik çoğu kere birbirinin yerine kullanılır. Felsefe literatüründe yönelimsellik kavramı, deneyimin yönelimsel içeriğini, kişinin öznel deneyiminin orada gerçekten var olan şeyi yansıtmadığını, ifade etmek üzere kullanılır. Ponce de León’un gençlik çeşmesini bulmak istemesi, hiçbir zaman bulamaması, yönelimsellik konusunda verilen klasik örneklerden biridir. Ponce de León’un gençlik çeşmesini bulması zaten beklenemezdi, çünkü; öyle bir şey yoktur. Ama gençlik çeşmesinin gerçekte var olmaması, Ponce de León’un, gerçekte hiçbir şey aramadığı anlamına gelmez. O bir şey arıyordu. İşte bu yüzden onun arayışının yönelimsel bir nesnesi olduğunu söyleriz. Ama baktığı şey, yani arayışının yönelimsel nesnesi, gerçekte yoktur. by @zhe_zone

10

2

6 months ago

Hume “bana kalırsa ben, kendilik dediğim şeyin en yakınına girecek olursam, her zaman sıcaklık ya da soğukluğun, ışık ya da gölgenin, sevgi ya da nefretin, acı ya da hazzın şu ya da bunun tikel algısına çarparım. Hiçbir zaman kendiliğimi bir algı olmaksızın yakalayamam, hiçbir zaman da algıdan başka bir şey gözleyemem" derken iç duyumun kendisine, bir ve aynı kalan bir kendilik algısı vermediğini ifade etmektedir. by @zhe_zone

10

0

6 months ago

Will, 2025
170×55×125 cm
Laundry Rack, Stockings, Electric Fan

Bu yerleştirme, gündelik ev içi mekânın sıradan bir aracı olan çamaşır kurutma askısını, tamamıyla içi boş kadın çoraplarıyla doldurarak, görünürde masum bir ev pratiğini iktidarın dolaşıma soktuğu beden politikalarıyla ilişkilendirir. Askıdaki çorapların içsel bir ağırlığı, formu ya da bedensel bir dayanağı olmadan, birer kabuk gibi sallanması; toplumsal cinsiyet performanslarının çoğu zaman boş bir kalıp hâline getirilişini, bireyin içeriğinin soyulmasını ve geriye yalnızca normların dayattığı bir forma indirgenmiş bir “beden”in kalışını açığa çıkarır.

Yerleştirmenin yanına konumlandırılan vantilatörün hareket ile, çoraplarda aralıklı, kesintili, süreksiz bir dalgalanma yaratır; esinti geldiğinde devinen, esinti kesildiğinde tekrar ölü bir hareketsizliğe dönen bu ritim, bireyin ancak dışsal bir kuvvet uygulandığında reaksiyon veren bir varlığa dönüşmesini imler. Böylece esinti, doğallığın bir göstergesi olmaktan çok, iktidar mekanizmalarının görünmez işleyişine, yani insanın davranışlarını belirleyen yapısal kuvvetlere gönderme yapan bir metafora dönüşür. “Rüzgâr nereden eserse” sözü burada hem gündelik bir ifadeden hem de toplumsal yönlendirilmişlikten beslenir; çorapların devinimi, öznenin kendi iradesinden bağımsız bir itkiye maruz bırakılışını çağrıştırır. by @zhe_zone

34

0

10 months ago

Ironing Board, 2025
150 × 45 × 90 cm
Ironing board, stockings, mixed media

“Bu çalışma, ütü, ütü masası ve ütüleme pratiği etrafında örgütlenen gündelik ev içi nesneleri, yerleşik işlevlerinden kopararak eleştirel bir okuma alanı oluşturmayı amaçlar. Ev içi emeğin görünmez kılındığı kültürel ve cinsel kodları ifşa etmek üzere, bu nesneler hem maddesellikleri hem de taşıdıkları simgesel yükler aracılığıyla yeniden konumlandırılır. Sert ve düzen kurucu yüzeylerle yumuşak, sökülmüş ve kaçmış tekstil dokularının karşıtlığı, hem normatif estetik beklentilerin hem de toplumsal cinsiyet temelli davranış rejimlerinin kırılganlığını ortaya koyan bir gerilim alanı yaratır. Böylece çalışma, gündelik nesnelerin doğal ve kaçınılmaz görünen işlevlerinin aslında belirli iktidar yapılarını yeniden üreten kültürel kurgular olduğunu hatırlatarak, izleyiciyi bu kurguların maddi ve bedensel etkilerini yeniden düşünmeye davet eder.

Tarihsel olarak ütüleme, kumaşın yüzeyini düzleştirmekten çok, modern hayatın düzen, disiplin ve temsil beklentilerini biçimlendiren bir normun parçası olarak gelişmiştir. Antik Çin’de sıcak kömürle ısıtılan bronz kaplardan elektrikli ütünün modernleşmiş formuna kadar uzanan bu süreç, kırışıklığın yok edilmesini görünüşün, bedenin ve hatta kimliğin sosyokültürel olarak “uygun” hâle getirilmesiyle ilişkilendirir. Böylece ütü, yalnızca bir ev eşyası değil, düzenleyici bir iktidar aygıtına dönüşür; gündelik nesnelerin üzerinden işleyen bu sessiz disiplin, kırışıksızlığın kendisini bir uyum, kabul ve normallik vaadine dönüştürür. by @zhe_zone

38

2

10 months ago

taken in Kavaklıdere Sineması by @zhe_zone

16

3

10 months ago

by @zhe_zone

22

7

a year ago

Jacques Lacan’ın ortaya koyduğu Gerçek ve Simgesel ayrımı üzerinden düşünülürse gündelik yaşam, özneye çoğu zaman parçalı, kesintili ve doğrudan kavranması zor bir gerçeklik olarak görünür. Buna karşılık özne, dil ve kültür aracılığıyla bu dağınık deneyimi anlamlı bir bütün haline getirmeye çalışır; ancak bu çaba hiçbir zaman tamamlanmaz ve sürekli yeniden kurulur.
Bu sürekliliğin nedeni, Gerçek’in simgeselleştirilemeyen bir çekirdek olarak varlığını sürdürmesidir. Tam olarak ifade edilemeyen, dile dökülemeyen bu alan, bir eksiklikten çok anlam üretiminin koşulu haline gelir. Anlamın sürekliliği, tam da bu eksik ve dirençli noktadan beslenir.
Hamlet’te olduğu gibi, öznenin eylemi sürekli ertelenir; çünkü karşı karşıya olduğu durum, bütünüyle anlamlandırılamayan bir çekirdeği içinde taşır. by @zhe_zone

22

4

a year ago

Zıtlıkların bir aradalığı, sert–yumuşak, geometrik–amorf, düzen–düzensizlik gibi ikilikler, hem biçimsel yapıyı hem de düşünsel zemini belirleyen temel kutuplar., Kadın çorabı ve metal malzemenin birlikte kullanımı, sadece maddesel bir karşıtlığı değil, aynı zamanda toplumsal kodlarla örülmüş normatif kabullerin de altını oyan bir dili mümkün kılıyor.
Kadın çorabı, kişisel belleğinin bir parçası olduğu kadar, toplumsal bellekteki cinsiyetlenmiş nesnelerden biri olarak; normatif patriyarkal anlayışa karşı bir protesto alanı açıyor. Parçalanmış, gerilmiş ve geçirgen bir yüzey olarak çorap, hem bedenin sınırlarını hem de bireyin içsel bölünmüşlüğünü temsil ediyor.
Formlar, metal konstrüksiyonlar içerisinde gerilmiş çoraplarla kurulurken, bedenin kaybolduğu, ama izinin hâlâ sahnede kaldığı bir boşluk inşa ediyor. Bu boşluk, ne tamamen görünür ne de tamamen silinmiş: Tıpkı modern ve sonrası öznenin parçalanmış varoluşu gibi. Konstrüksiyon içindeki bu gerilme, yalnızca fiziksel değil; bireysel, toplumsal ve tarihsel düzlemlerde çoğalan çatışmaların izini çok katmanlı olarak sürüyor.

Hamlet, 2025
55x55x160 cm
Metal, Hooks, Tights by @zhe_zone

49

6

a year ago

Kapanmaz bir yarık olarak gerçeğin yüz burusturmasi, 2025
Çerçeve, kadın çorabı

"Saf durtunun cisimlesmis halleri kural olarak maske takarlar"Lacan a göre saf durtuden, arzu varligina adım adım dönüşebilmek icin maskenin koleliginden sıyrılmak gereklidir. "kadın, erkegin semptomudur"tezinde oldugu gibi bedenin yuzeyinin bazi parcalari anatomik konumlari sayesinde degil bedenin simgesel ağa yakalanma biçimi yüzünden erotik acidan ayricaliklidir. by @zhe_zone

37

0

a year ago