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Martinique décoloniale 🇲🇶

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« Type du référentiel BAUER : AFRICAIN ANTILLAIS. »

Cette ligne figure sur le document que Kalash a publié et qu’il présente comme sa fiche S. Les commentaires se sont arrêtés sur le motif et sur la mention « Dangereux », et l’artiste a souri de sa « corpulence athlétique ». La ligne qui ouvre sa description physique a moins retenu l’attention.

Cette grille a une histoire. Le groupe de travail présidé par Alain Bauer l’a retouchée à la marge en 2006, à partir d’une classification que des députés qualifiaient en 2009 d’ethno-raciale. Ces mêmes députés, une socialiste et un élu UMP, en demandaient la suppression ; en 2011, elle était toujours là, et le document publié laisse penser qu’elle y est encore.

En France, la statistique publique n’a pas le droit de reposer sur une grille ethno-raciale fixée d’avance. Sur la fiche publiée, un fichier de police écrit pourtant « africain antillais » en toutes lettres, en rangeant une origine supposée parmi les traits du corps. Vue de Fort-de-France ou de Trinité, cette case décrirait une bonne partie des passants. Une grille de signalement est faite pour isoler un individu dans une foule ; celle-ci laisse surtout voir depuis quelle foule elle a été dessinée. Qui ne se raconte pas est raconté ; ici, il est même coché.

L’analyse complète est en ligne sur Reflets du Sud, le jour où le Sénat examine l’abrogation du Code noir. Lien en bio 👆🏾

#Martinique #Kalash #RefletsDuSud #Racisme #CodeNoir

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« Makrel », ça ne vient pas du poisson. Le maquereau, en créole, c’est « makriyo ».

Dix-septième rendez-vous RDS, et on ouvre un mois sur ce dont on ne parle pas. Chez Raphaël Confiant, « makrel », c’est la commère, la curieuse des affaires d’autrui, et aussi la maquerelle. Or la maquerelle vient du moyen néerlandais « makelâre » : le courtier. L’intermédiaire. Celui qui fait passer et prend sa part au passage. Ça décrit exactement le travail : la makrel ne fabrique pas l’information, elle la fait circuler. Sa marchandise, c’est la réputation des autres.

Maintenant regarde ce qu’elle surveille vraiment. Pas les faits : les manières. « Ça ne se fait pas », « une famille comme il faut », « des gens bien élevés ». La phrase est en créole, mais le code est en français.

Et on ne se moque de personne ici. La makrel, très souvent, c’est une femme âgée, seule, qui n’a que cette fenêtre pour monde. Moi aussi j’ai déjà répété une histoire qui ne m’appartenait pas.

On t’a déjà jugé sur tes manières plutôt que sur tes actes ? Raconte en commentaire, sans donner de nom.

Le travail de fond et les sources sont sur le blog, lien en bio.

« Reprendre les mots » · Épisode 17
Lundi prochain : « makoumè ».

#Martinique #Matinik #Antilles #RefletsDuSud #ReprendreLesMots

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Ouvre le Larousse au mot « doudou ». Deux sens, dans la même entrée. L’objet en peluche qu’un enfant serre pour dormir, et le nom tendre donné aux Antilles à une femme. Le même mot, la même page.

Chez nous il se dit à une femme, à un homme, à un enfant. L’Académie, elle, ne retient que « une femme native des Antilles ». Elle a enlevé l’homme, enlevé l’enfant, et ajouté l’origine.

Nous l’avions vu, et tôt. En janvier 1942, dans Tropiques, Suzanne Césaire, vingt-six ans : « Littérature de hamac. Littérature de sucre et de vanille. Tourisme littéraire. »

Je suis un homme, ce mot ne m’a jamais été lancé dans la rue, et je ne vais pas expliquer aux femmes ce qu’elles doivent en faire. Je le dis aux hommes.

Ni doudou, ni potomitan.

Le texte, les sources et le podcast sont en bio 👇🏾

#ReprendreLesMots #RefletsDuSud #Martinique #Antilles #décolonial

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« Ils sont tous positifs. » Exact. Mais pas recevable. 🎯

On demande à David Zobda, ancien président de Martinique Transport, sa part de responsabilité dans la crise des transports. Il répond par un solde. J’ai ouvert les comptes de l’établissement : 2024 affiche bien un résultat positif, mais 13,1 millions de dépenses de cette année-là ont été comptabilisées l’année suivante. Et Martinique Transport chiffre elle-même son déficit réel. Cette façon de déplacer la question a un nom. Chez nous, ça sent l’aransò.

📂 Le dossier transport complet est sur le blog, la suite sur la Régie des transports de Martinique arrive.
🙏🏾 Pour soutenir Reflets du Sud, le Tipeee est en bio.
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#Martinique #MartiniqueTransport #TransportMartinique #RefletsDuSud #horschamp

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Il y a un mot qu’on baisse la voix pour dire.
« Quimbois », « tjenbwa » en créole. On nous l’a présenté comme de la superstition. Mais voilà ce qu’on ne nous dit pas : le colon ne l’a pas interdit parce qu’il n’y croyait pas. Il l’a interdit parce qu’il y croyait autant que nous.
Sur l’habitation, ce savoir était une arme. Connaître les plantes, c’était se soigner sans le maître, accoucher sans le maître. Alors les colons ont eu peur du poison. L’historienne Caroline Oudin-Bastide a montré que cette accusation a fonctionné comme une panique, nourrie par des maîtres qui croyaient eux-mêmes aux forces occultes. Une peur souvent sans preuve, mais qui a fait des morts bien réels : de 1724 à l’abolition, des tribunaux spéciaux ont jugé, condamné et exécuté.
Et chez nous, ce mépris, on l’a intériorisé. On rit du quimbois en public et on y pense en privé. On dit que ce sont des bêtises, mais on ne ramasse pas un paquet abandonné à un carrefour.
Pendant ce temps, on a laissé se perdre l’autre moitié : les plantes, les tisanes, le savoir des vieux. Alors que l’agence du médicament recense aujourd’hui environ soixante-quinze plantes d’outre-mer à la Pharmacopée française. Ce qu’on appelait sorcellerie est en train d’entrer dans la pharmacopée.
Une précision qui compte : ce n’est pas une apologie d’une croyance. Chacun sa foi, et ça ne regarde que lui. Ce qu’on fait ici, c’est décoder les mots pour reprendre prise sur nos imaginaires, décoloniser les mots et les pratiques, et rouvrir le champ des possibles.
Le texte intégral et toutes les sources sont sur le blog, lien en bio 👇🏾
Épisode 15 · Reprendre les mots · Reflets du Sud

#martinique❤️💚🖤 #refletsdusud #reprendrelesmots #quimbois #tjenbwa

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Donc là nous avons 2 personnes d'origine caucasienne qui nous expliquent sur le "portail des Outre-mer" de France Infos ce que sont les "rimèd razié" !☝🏽🤦🏽‍♂️ Elle dit qu'elle a grandi là et qu'elle connait les médicaments naturels qu'on a en Martinique depuis petite, d'accord, mais tou sa moun ki konet plantes médicinales an péyi a, je pense particulièrement à @LesJardinsDeNini qui est une véritable experte dans le domaine, sé sé moun ta a zot choizi pou fè reportage zot ? Donc le génocide par substitution se fait également à travers les médias mainstream locaux dans le plus grand des calmes ! Bravo ! Nou ké rivé la nou pou rivé a ! 👏🏽

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Ce mot ne vient probablement pas du français.
« Béké ». Depuis treize semaines, cette série démonte les mots qui nous nomment. Aujourd’hui, le seul mot de la série qui nomme ceux d’en haut. Et le plus troublant, c’est son origine.
Les linguistes n’ont pas tranché. Mais les deux hypothèses les plus sérieuses sont africaines. La première le fait venir de l’igbo, une langue du Nigeria, où il désignerait un Blanc. La seconde de l’ashanti, où « m’béké » signifierait « homme détenant le pouvoir ». Et cette seconde version, devinez qui la défend le plus volontiers ? Des békés eux-mêmes. Le choix d’une étymologie n’est jamais innocent.
Le même geste traverse toute la Caraïbe. En Jamaïque, au Suriname, au Guyana, jusque chez les Gullah de Caroline du Sud, on dit « bakra », « buckra », de l’efik et de l’ibibio, où « mbakara » veut dire le maître.
Pendant que les colons nous classaient en cent vingt-huit parts de sang avec leurs mots de juristes, nos ancêtres forgeaient dans leur propre langue le mot pour désigner le maître. Ils n’avaient ni papier, ni loi, ni école. Ils avaient la bouche. Et ils ont nommé.
Notre travail ici, ce n’est pas de haïr des gens. C’est de nommer des structures.
Le texte intégral et toutes les sources sont sur le blog, lien en bio.
Quel mot voulez-vous que je reprenne ? Dites-le en commentaire.

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Cinq ans après le 22 mai 1848, d’autres bateaux arrivent à Saint-Pierre. À bord, des Indiens venus travailler dans la canne, à la place des esclaves libérés. On les a appelés « coolies ». Et cette fois, ce n’est pas seulement le colon qui a mal parlé.

Épisode 13, et nouveau chapitre : les mots que le « nous » oublie. Le mot viendrait du tamoul « kuli », qui signifie salaire, paiement. Un mot qui dit la paie, collé sur des gens qu’on payait presque rien.

Le 6 mai 1853, l’Aurélie entre dans la rade de Saint-Pierre avec 313 travailleurs venus de Karikal. On leur avait dit qu’ils iraient faire sécher du sucre au soleil, sur une île à deux jours de bateau. La traversée a duré près de trois mois et huit d’entre eux sont morts en route. En trente ans, 25 509 Indiens débarquent en Martinique et 11 944 y meurent. Presque un sur deux.

Ces engagés ont été maltraités par les propriétaires blancs. Mais ils ont aussi été méprisés par la population noire locale, avec des insultes et des railleries sur leurs prières et leur façon de vivre. Nous, qui savions exactement ce que c’est que d’être nommé par le mépris.

Il y a un mot que je veux vous laisser : la coolitude, forgée en 1992 par le poète mauricien Khal Torabully. Elle fait dialoguer la route de l’esclave et la route de l’engagé. Deux traversées, deux cales, une même île.

L’analyse complète est sur le blog, lien en bio.

« Reprendre les mots » · Épisode 13
Lundi prochain : « béké ».

#Martinique #Matinik #Coolie #engagisme #indomartiniquais

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Je suis passionné de randonnée et président des Marcheurs Aguerris Association « La Martinique qu’on ne te montre pas ».

À travers Martinique Randonnée sur Instagram et TikTok, je t’invite à découvrir une Martinique plus profonde : ses sentiers, son histoire, son patrimoine et ses paysages.

Ici, tu ne marches pas seulement pour avancer.

Tu marches pour découvrir, comprendre, préserver et transmettre.

Bienvenue dans la Martinique qu’on ne te montre pas.

Je viens de là où l’on m’aime.

Lyver Avadhuta
#martiniquerandonnée #martinique #nature #sentiermartinique #bellemartinique

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La France ne nous a pas donné la liberté. Nos ancêtres l'ont arrachée.

Épisode 12, et le plus martiniquais de la série. « Abolir » est un verbe qui exige quelqu'un qui agit. Quand on dit « l'abolition de l'esclavage », qui abolit ? Le mot ne le dit pas, mais la phrase souffle la réponse : la France agit, nous subissons. Voilà comment on efface des gens dans une simple tournure.

En 1794, la France abolit l'esclavage une première fois. En Martinique, le décret n'est jamais appliqué : les planteurs ont livré l'île aux Anglais plutôt que de libérer leurs esclaves. Puis 1848 : le décret parisien du 27 avril n'arrive qu'en juin, et l'insurrection du 22 mai contraint le gouverneur à proclamer l'abolition sur place en vingt-quatre heures. Près de soixante mille personnes sortent de l'esclavage.

📌 Le déroulé complet de ces journées, l'arrestation du tambouyé Romain et Saint-Pierre en feu, est dans ma vidéo entière sur le 22 mai. Elle est sur ma chaîne YouTube, lien dans ma bio cette semaine.

Ils n'ont pas été libérés. Ils se sont libérés.

Tu connaissais cette histoire ? Dis-le en commentaire.

« Reprendre les mots » · Épisode 12
Lundi prochain, nouveau chapitre : « coolie ».

#Martinique #Matinik #22mai1848 #Caraïbe #antilles

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REFLETS DU SUD | Vendredi 11 septembre 2026

ENQUÊTE | TRANSPORT MARTINIQUAIS, PREMIÈRE PARTIE

DÉFICIT AFFICHÉ : 1,7 MILLION. DÉFICIT RÉEL : 33,2 MILLIONS.

Un écart de un à vingt, et les deux chiffres sont ceux de Martinique Transport, dans son propre compte administratif 2025. En neuf exercices, pas un rapport d’observations publié par la chambre régionale des comptes.

À lire : https://refletsdusud.blog/2026/09/11/transport-martinique-comptes-publics/

#martinique❤️💚🖤 #martiniquetransport #tcsp #refletsdusd #enquete

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