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Nabiltahar

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"Think Out of the box" Image maker visual

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Photographer @pascalelourmand
Art work & stylish @nabiltaharworld Beauty & Hair @natbeautyparis
Model mariamagdalenakuffel at @women_paris

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#love

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Noise Issue 8 story with makeup by Beauty and hair Director NAT Beauty Paris #natbeautyparis

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Beauty #sachasergueeva #hibouramabags #natbeautyparis

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There may be no « real you » waiting to be found. We’re born with a temperament, not a finished set of desires. The rest is built from what we were shown and taught to want.
The problem isn’t inheriting roles. It’s never examining them.
So knowing yourself isn’t digging for a hidden core. It’s asking, of everything you carry: now that I see where it comes from, do I still stand behind it?
Some things will fall away. Others, though inherited, become yours by endorsement.

Il n’y a peut-être pas de « vrai toi » à retrouver. On naît avec un tempérament, pas avec des désirs tout faits. Le reste se construit à partir de ce qu’on nous a montré et appris à vouloir.
Le problème n’est pas d’hériter de rôles. C’est de ne jamais les examiner.
Se connaître, ce n’est pas creuser pour trouver un noyau caché. C’est se demander, pour tout ce qu’on porte : maintenant que je vois d’où ça vient, est-ce que je l’assume encore ?
Certaines choses tomberont. D’autres, bien qu’héritées, deviendront nôtres par adhésion.

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Light on skin. Resin, gold, stone.
Not a collection yet, just a way of looking.
Matière et lumière.

Light on skin. Resin, gold, stone.

(saut de ligne)

La lumière sur la peau. Résine, or, pierre.
Pas encore une collection, juste une façon de regarder.

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ANATOMIE D’UN TRAIT

Il y a quelque chose d’presque impérieux dans la façon dont ce trait noir, tiré depuis l’arcade jusqu’à l’angle externe de l’œil comme une décision qu’on ne reviendrait pas prendre, refuse de raconter autre chose que sa propre trajectoire — ni provocation, ni citation, ni clin d’œil à un vestiaire qu’on croirait reconnaître, simplement la certitude tranquille d’un geste qui n’a besoin d’aucune explication pour exister sur ce visage précisément, et pas un autre. ANATOMY OF A LINE

There is something almost imperious about the way this black line—drawn from the brow bone to the outer corner of the eye like a decision one would never go back on—refuses to convey anything other than its own trajectory — neither a provocation, nor a reference, nor a nod to a style one might think one recognises, but simply the quiet certainty of a gesture that needs no explanation to exist on this face in particular, and no other.

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Loft Party

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#repost @schonmagazine
Production & Casting @waw.creative_studio Photography - Marco ROCHAS @marco_rochas Art director & Stylist - Nabil Tahar
@nabiltaharworld Beauty director - Nat
Beauty Paris @natbeautyparis using @channelbeauty models Karim K @kone3907 Yasine S
@wearewanted.talents #designers : @schiaparelli
@lesnereidesparis @mademoisellepimpante @muglerofficial @fendi @wolford @alexandermcqueen
@rickowensonline @pdpaola.jewelryy

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Between waves of light and shadow, faces that shine too bright to stay still. The makeup hides nothing — it reveals

Entre les vagues de lumière et d’ombre, des visages qui brillent trop pour être tranquilles. Le maquillage ne cache rien — il révèle

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Ni pizza, ni empanada — juste la coca, un point c’est tout.

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La Coiffe : La Sarma
L’élément le plus distinctif de cette tenue est la sarma (ou serma).
Description : Il s’agit d’une haute coiffe métallique conique, souvent portée par les femmes de la bourgeoisie algéroise lors des grandes occasions.
Composition : À son apogée au XVIIIe siècle, elle consistait en une fine plaque d’or ou d’argent percée de motifs en arabesques. Elle était souvent posée sur une chéchia (bonnet) en velours brodé.
Les Vêtements
La silhouette globale reflète l’élégance des costumes de la Régence d’Alger, qui mêlaient des influences locales, andalouses et ottomanes :
La Veste : Il s’agit très probablement d’une ghlila ou d’un karakou (le karakou étant une évolution ultérieure plus cintrée de la ghlila). Ce sont des vestes en velours, richement travaillées au fil d’or (technique du majboud ou fetla).
Le Seroual : Sous la veste, la femme porte un seroual, un pantalon traditionnel bouffant ou droit, souvent assorti à la richesse de la veste.
Contexte Historique
Cette tenue était le symbole d’un statut social élevé dans les centres urbains comme Alger. La haute coiffe et la richesse des broderies servaient à marquer la distinction sociale au sein de la société algéroise de l’époque. Avec le déclin de la période ottomane et les bouleversements du XIXe siècle, la sarma est devenue extrêmement rare, tandis que le karakou et la ghlila sont restés des piliers du patrimoine vestimentaire algérien, portés encore aujourd’hui lors des mariages et cérémonies.

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